29/11/2024
Υπό πίεση.
Υπάρχει ένα επιπλέον στοιχείο που πρέπει να ληφθεί υπόψη. Το BPP αναπτύχθηκε, στα σύντομα χρόνια που αντιπροσώπευε μια πραγματική πολιτική δύναμη, σύμφωνα με μια εσωτερική διαλεκτική που προσπαθούσε να διατηρήσει σε ισορροπία τα δύο κύρια χαρακτηριστικά του: την ένοπλη προπαγάνδα και την κοινωνική εργασία.
Η πιο σκληρή πτέρυγα του κινήματος διαμορφώθηκε σε ένα φαντασιακό και μια κουβέντα ιδιαίτερα σκληρές, συχνά ζοφερές. Η συνεχής αναφορά στον επαναστατικό πόλεμο, η έκκληση να διώξουν την αστυνομία από το γκέτο και να πιάσουν το τουφέκι, η ίδια η πρακτική της περιπολίας-del patrolling, καθιστούσαν το στρατιωτικό στοιχείο κεντρικό στο μυαλό κάθε πάνθηρα. 1
Μα ήταν επίσης μια πτυχή που δαιμονοποιήθηκε εύκολα από τα μέσα ενημέρωσης και απωθήθηκε από το πιο μετριοπαθές μέρος των αφροαμερικανών. Τα κοινωνικά προγράμματα ήταν θεμελιώδη, ζωτικής σημασίας ειδικά για να καλύψουν αυτό το κενό.
Αν στη στρατηγική αυτά τα προγράμματα αντιπροσώπευαν τις υποδομές αντίστασης για την αντιμετώπιση του πολέμου, καθώς και τους σπόρους της κολεκτιβιστικής οργάνωσης της κοινωνίας, στην τακτική ήταν θεμελιώδη για τη συναίνεση, γράφει ο Jack Orlando.
Μέσα από τις καντίνες και τις κλινικές, οι πάνθηρες δεν ήταν απλώς ένοπλοι αγωνιστές που προστάτευαν από την αστυνομία και τους ρατσιστές, αλλά εκείνοι που επωμίζονταν τις συγκεκριμένες ανάγκες της μαύρης κοινωνίας. Που τρέφουν τα παιδιά και φροντίζουν τους άρρωστους. Δόρυ και ασπίδα.
Κάθε μητέρα ή πατέρας στο γκέτο μπορούσε να τους αναγνωρίσει ως εκείνους που έδιναν στα παιδιά τους το πρωινό γεύμα πριν το σχολείο, το πρωί, που το απόγευμα τους επέτρεπαν να έχουν πραγματικά μια πλήρη εκπαίδευση κρατώντας τα μακριά από τους δρόμους και το βράδυ τα κρατούσαν ασφαλή.
Αυτή η αναζήτηση της συναίνεσης, από μόνη της απαραίτητη σε κάθε κόμμα, καθίστατο σταδιακά πιο αναγκαία καθώς η καταστολή έσφιγγε γύρω από το BPP. Όσο μεγάλωνε το κόμμα, τόσο πιο άγρια γινόταν η πίεση από τους μηχανισμούς, μέρα με τη μέρα πιο έντονη.
Από απειλές, παρενόχληση και αυθαίρετες συλλήψεις, περάσαμε γρήγορα σε μια πραγματική στρατιωτική επίθεση που συντονίστηκε από το FBI: δεκάδες προβοκάτορες και πληροφοριοδότες διείσδυσαν, οι κορυφαίοι αγωνιστές φυλακίστηκαν μαζικά, σκοτώθηκαν σε συγκρούσεις με τα όπλα ή σε απροκάλυπτες δολοφονίες στοχευμένες, τα γραφεία δέχθηκαν επίθεση, πυρπολήθηκαν ή καταστράφηκαν με εκρηκτικά.
Ακόμη και τα κοινωνικά προγράμματα υπονομεύονται, δεχόμενα δολιοφθορές: αστυνομικοί ενοχλούν τα πρωινά των παιδιών, έμποροι που παρέχουν πόρους απειλούνται, τυπογραφεία κατάσχονται, υπάρχουν ακόμη σχέδια για δηλητηρίαση των τροφίμων που διανέμουν οι πάνθηρες στις γειτονιές.
Είναι ένας ολοκληρωτικός και βρώμικος πόλεμος, που διεξάγεται έξω από κάθε νομική παράμετρο και έλεγχο: το διαβόητο πρόγραμμα κατά της εξέγερσης COINTELPRO για το οποίο τίποτα δεν είναι άμεσα γνωστό, αλλά θα προκύψει το ίδιο το 1971, όταν μια σειρά από έγγραφα κατασχέθηκαν κατά τη διάρκεια μιας εφόδου πολιτών σε μια ομοσπονδιακή βάση στην Πενσυλβάνια.
Όταν μιλάμε για την πολύ σύντομη εποχή των Πανθήρων και την πολιτική τους μεθοδολογία, πρέπει πάντα να έχουμε κατά νου ότι ολόκληρη η ζωή του BPP ήταν σε μεγάλο βαθμό εξαρτημένη από την αντιμετώπιση αυτής της βάρβαρης καταστολής.
Σαμποτάροντας την διαδρομή του, η COINTELPRO αλλοίωσε σε μεγάλο βαθμό την εσωτερική διαλεκτική, ωθώντας ένα μέρος των πανθήρων να ριζοσπαστικοποιηθεί περαιτέρω σπρώχνοντας για μια πιο εξεγερτική πρακτική (εκείνους που μετά τη διάσπαση θα δώσουν ζωή στον Μαύρο Απελευθερωτικό Στρατό-Black Liberation Army) και φέρνοντας έναν άλλο μέρος πιο «μετριοπαθές» να περιχαρακωθεί στον εκλογικιστικό δρόμο και την αύξηση των κοινωνικών προγραμμάτων (αυτό θα είναι το κομμάτι που θα έχει η ηγεσία του κόμματος, με λιγοστά αποτελέσματα μέχρι τη διάλυσή του).
Κανένα από τα δύο στοιχεία μπορούσε να είναι αυτάρκες χωρίς το αντίθετο του: μόλις εξαφανίστηκε η συνπαρουσία τους, ολόκληρη η στρατηγική κατέληξε να καταρρεύσει πάνω στον εαυτό της. Είναι πιθανό ότι σε κάθε περίπτωση, ακόμη και χωρίς το βάρος της καταστολής, οι Πάνθηρες δεν θα είχαν καταφέρει να κάνουν το οριστικό ποιοτικό άλμα. αλλά υπάρχει ένα σημαντικό επεισόδιο, που φωτίζει το νόημα της ιστορίας: το 1969 ο Fred Hampton, ένας πολύ νεαρός διοικητής του BPP στο Σικάγο και πιθανός διάδοχος του Newton, μόλις 21 ετών, σκοτώθηκε στον ύπνο του κατά τη διάρκεια μιας αστυνομικής επιδρομής στο διαμέρισμά του.
Αφήνοντας κατά μέρος τις ανησυχητικές λεπτομέρειες της δολοφονίας του, δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε πώς οι μηχανισμοί δεν έχασαν στιγμή για να σπάσουν την πρώτη πραγματική ευκαιρία για ένα άλμα προς τα εμπρός που είχε παρουσιαστεί.
Στην πραγματικότητα, ο Hampton ήταν ο ηγέτης ενός από τα ισχυρότερα τμήματα του κόμματος και πάνω από όλα ο αρχιτέκτονας μιας καινοτόμου στρατηγικής. όχι μόνο είχε καταφέρει να ισορροπήσει την κοινωνική εργασία και τα όπλα, αλλά είχε ξεπεράσει την παραδοσιακή βάση αναφοράς.
Συμμαχώντας με την Ένωση Μαύρων Επαναστατικών Εργατών, League of Black Revolutionary Workers, ένα συνδικάτο μαύρων εργατών, είχε καταφέρει να εξασφαλίσει ένα προγεφύρωμα μέσα στον τομέα των εργοστασίων, θεμελιώδη στην πόλη, ήταν ο πρώτος πάνθηρας που αντιμετώπισε ρητά, έστω και σχηματικά, την αντίφαση κεφαλαίου – εργασίας και τον ρόλο των συνδικαλιστικών οργανώσεων.
Όχι μόνο, αξιοποιώντας τη σύνθεση των νεανικών συμμοριών, κατάφερε να πολιτικοποιήσει αρκετές από αυτές και μέσω ετούτων να φέρει το παράδειγμα του BPP σε άλλες μειονεκτούσες κοινότητες: πορτορικανούς, φτωχούς λευκούς του νότου, μεξικανούς.
Η συσσώρευση παρόμοιων κομμάτων (Young Lords, Young Patriots, Brown Berets κ.λπ.) σε μια συμμαχία (τον Συνασπισμό Ουράνιο τόξο-Raimbow Coalition, που στη συνέχεια αναβίωσε χρόνια αργότερα σε ένα εκλογικό κλειδί από τον αιδεσιμότατο Jesse Jackson) έκανε τον Hampton τον πιθανό οριστικό οδηγό, ηγέτη του BPP και πυροκροτητή μιας κοινής επίθεσης των ταξικών τμημάτων που μέχρι τότε διατηρούνταν χωριστά από τη γραμμή του χρώματος.
Σκοτώθηκε για να αποτρέψει την καθιέρωση μιας ενιαίας στρατηγικής για ένα διευρυμένο μέτωπο με πραγματικές πιθανότητες νίκης. Εν κατακλείδι, η ανάλυση των πολιτικών πρακτικών του BPP 2 δεν μπορεί να αποφύγει να ξεκινήσει από τα θεμελιώδη στοιχεία που το δημιούργησαν και καθόρισαν την ανάπτυξή του.
Εδώ φέραμε εν συντομία στο φως τα τρία καθοριστικά ζητήματα: την πολιτική στρατηγική (και φαντασιακό), την ιστορική κοινότητα του ανήκειν και την πολιτική περίσταση. Πιο ξεκάθαρα, οι μορφές πάλης και οργάνωσης των πανθήρων μπορούν να διαβαστούν μόνο αν λάβουμε υπόψη Α) την ένταξή τους σε μια στρατηγική αντιαποικιακού αγώνα του εικοστού αιώνα, τον λαϊκό πόλεμο, που προέβλεπε θεσμούς επιβίωσης-συντήρησης για την επαναστατική πρωτοπορία και των εδαφών της· Β) ο μπολιασμός μέσα στη μαύρη παράδοση που, από τη σκλαβιά και μετά, έχει αναπτύξει μορφές αμοιβαίας συνεργασίας για να αντισταθμίσει τις ανισορροπίες του διαχωρισμού-αποκλεισμού. Γ) την αξία τους ως όργανο προπαγάνδας και συναίνεσης, τόσο πιο απαραίτητη όσο ισχυρότερη είναι η κατασταλτική επίθεση στην οποία υποβλήθηκαν.
Σημείωση στο περιθώριο.
Συχνά και ευχαρίστως στα δυτικά κινήματα των τελευταίων είκοσι ετών 3 , ένας ορισμένος ενθουσιασμός συνοδεύει την υιοθέτηση πολιτικών πρακτικών, που συχνά αναπληρώνει ένα κενό στο στρατηγικό όραμα, δηλαδή την ικανότητα να βλέπει κανείς μακριά και να εισάγει μεμονωμένες πρακτικές σε μια περίπλοκη, μεταβαλλόμενη και μη γραμμική διαδρομή.
Είναι έτσι που αυτό γεννιέται ως τακτική και καταλήγει να είναι στρατηγική, από μέσο σε σκοπό. εκείνο που ήταν δευτερεύον αναλαμβάνει τη σημασία του συνθήματος. Ταυτόχρονα, ετούτο συνοδεύεται από μια αναμφισβήτητη οριενταλιστική αίσθηση, νόημα: αγώνες που είναι γεωγραφικά και πολιτισμικά απομακρυσμένοι από εμάς υιοθετούνται ως πρότυπο χωρίς να λαμβάνονται υπόψη στην ιδιαιτερότητά τους.
Έτσι ήταν για τις ζαπατιστικές κοινότητες, για τη Ροζάβα των κούρδων. Ισχύει επίσης για τους Black Panthers και το BLM. Συχνά δεν λαμβάνονται υπόψη ο ιθαγενής πολιτισμός και η αποικιακή διάσταση του νότιου Μεξικού, ή οι γεωπολιτικές αναταράξεις που έπληξαν τον κουρδικό λαό την τρίτη χιλιετία. των περιβαλλόντων τους όπου ο όψιμος καπιταλιστικός πολιτισμός δεν έχει επιβάλει τον έλεγχο ούτε τη διάχυτη υποταγή που αναλήφθηκαν στην Ευρώπη, ούτε την κεντρική θέση που έχει αναλάβει το κράτος πρόνοιας εδώ (ακόμη και κατά τη διάλυσή του). μόνο ένα μικρό μέρος εξετάζεται στο πώς έχουν δοθεί σε συνθήκες ρήξης ή ανεπάρκειας της κρατικής τάξης στα εδάφη τους. 4
Πάνω απ’ όλα, δεν λαμβάνεται υπόψη ο εξοπλισμός τους με οργανωτικές δομές που έχουν σχεδιαστεί για να δρουν και να φαίνονται μακροπρόθεσμα. λαμβάνοντας υπόψη ότι στην Ευρώπη έχουμε γίνει μάρτυρες της κυκλικής έκρηξης ακόμη και σημαντικών λαϊκών κινητοποιήσεων, της άνθησης μικρών ομάδων και εμπειριών, αλλά μόνο σε ελάχιστο βαθμό της κατασκευής ανθεκτικών και διαρθρωμένων πολιτικών δομών.
Σε αυτή τη σχεδόν σπασμωδική υιοθέτηση των κατακερματισμένων γραμμών, η αμοιβαιότητα-αλληλοβοήθεια έχει επιστρέψει στο προσκήνιο ως μια από τις τελευταίες ανακαλύψεις, που μετατράπηκε από ένα μέσο σε σκοπό.
Αυτό μπορεί εν μέρει να εξηγηθεί από τη μακρά παρουσία παρόμοιων κοινωνικών πρακτικών, ειδικά σε κινήματα ελευθεριακής και οριζόντιας προέλευσης. εν μέρει με την ανάγκη, μετά το τέλος του ιστορικού εργατικού κινήματος, να επαναπροσαρμόσουμε εργαλεία για μια ορφανή υποκειμενικότητα.
Εδώ οι κατηγορίες των μη ευρωπαϊκών κινημάτων έχουν υιοθετηθεί για να καλύψουν μια εντελώς δυτική ανεπάρκεια, με την πολύ δυτική τάση να μπορούν να τις χρησιμοποιούν ανεξάρτητα από τη γένεσή τους. Και αυτό γίνεται ακόμη πιο εμφανές αν αναλογιστούμε ότι την ίδια στιγμή έχει ξεχαστεί η ευρωπαϊκή διάσταση της αμοιβαιότητας-αλληλοβοήθειας, εξίσου μακρά και βαθιά.
Αν ο σοσιαλισμός είναι ένα προϊόν του ευρωπαϊκού πολιτισμού του 19ου αιώνα, δεν γεννήθηκε απλώς μέσα στο λαμπρό μυαλό του Μαρξ και του Ένγκελς. Αυτό που προέκυψε στην πρώτη διεθνή και στο Μανιφέστο είναι η κορύφωση ενός μακροχρόνιου ταξιδιού που ολοκληρώθηκε εκεί και εξελίχθηκε σε κάτι άλλο.
Ένα ακατάστατο και αντιφατικό μονοπάτι όπου η φιλανθρωπία, οι εθνικές φιλοδοξίες, οι τοπικές εξεγέρσεις και όλες οι υλικές και συμβολικές διαδικασίες που πυροδοτήθηκαν από την αντίσταση στην εξάπλωση της βιομηχανικής επανάστασης κατέληγαν να συσσωρευτούν σε ένα έργο θεωρητικής-πολιτικής κατηγοριοποίησης.
Υπήρξαν πολλές προσπάθειες να παρασχεθούν στην εκκολαπτόμενη εργατική τάξη θεσμοί επιβίωσης και έργα αλληλοβοήθειας. Μερικές φορές από μέλη της άρχουσας τάξης, που κινούνται από φιλανθρωπικό πνεύμα και χριστιανικό αίσθημα. άλλες φορές από λαϊκές μαζώξεις σε αυτονομία (χωρίς να ξεχνάμε ότι πέρασαν μόλις πενήντα χρόνια μεταξύ της Γαλλικής Επανάστασης και του Κομμουνιστικού Μανιφέστου).
Αυτή την κληρονομιά θα πάρουν τα σοσιαλιστικά κόμματα και μετά τα κομμουνιστικά. Θα διαρθρωθεί σε μια ανθοφορία πολύ διαφορετικών μεταξύ τους σχεδίων που θα καλύπτουν πρακτικά όλο το φάσμα των ανθρώπινων δραστηριοτήτων.
Σχολεία για τα παιδιά των εργατών, μποστάνια για τις γειτονιές τους, ταμεία αλληλοβοήθειας, εργατικοί συνεταιρισμοί, ψυχαγωγικά κέντρα. Τα κόμματα ανέλαβαν όλες τις ανάγκες της τάξης, συχνά μέσω συλλογικών διαρθρώσεων παρά απευθείας, αλλά στο δρόμο προς τον «ήλιο του μέλλοντος», χρησιμοποίησαν την κοινωνική εργασία για να κατοικήσουν και να δώσουν βάθος στον κόσμο που ενσάρκωναν.
Το να είσαι μέλος ενός σοσιαλιστικού κόμματος σήμαινε, για έναν εργάτη, να είναι συμμετέχων σε ένα πραγματικό υλικό και συμβολικό σύμπαν. Ο μακρύς χρόνος της ιστορίας χάραξε μια εξαιρετικά πλούσια και πολύπλευρη διαδρομή, οδηγώντας την στην κορύφωσή της και μετά στην παρακμή της.
Κατά τη διάρκεια της πορείας της, επηρέασε την ανάπτυξη των εθνών προικίζοντάς τα με ένα Κράτος Πρόνοιας που είναι αδιανόητο αλλού, παρά τις βαριές επιθέσεις του νεοφιλελευθερισμού. Εν τω μεταξύ, από τη στιγμή που το επαναστατικό όνειρο εξαφανίστηκε, εκείνες οι κυρίαρχες τάξεις που θα έπρεπε να διαχειριστούν τον σοσιαλιστικό κόσμο μετατράπηκαν σε διαχειριστές της σημερινής μιζέριας.
Όλα αυτά σε καμία περίπτωση δεν έχουν σκοπό να είναι νοσταλγική επαναπρόταση μιας νεκρής πλέον παράδοσης. ούτε γίνεται προσπάθεια να υποβαθμιστούν οι εξωδυτικές επαναστατικές εμπειρίες, οι οποίες όντως αντιπροσωπεύουν το μεγαλύτερο έδαφος καινοτομίας ανανέωσης και πειραματισμού των τελευταίων εξήντα ετών.
Αντίθετα, εδώ θέλουμε να πιέσουμε προς μια μέθοδο ανάλυσης, ερμηνείας της πραγματικότητας την οποία, με κάποια προσέγγιση, μπορούμε να ορίσουμε ως «ιστορικοποίηση πολιτικών διαδικασιών» για να καθοδηγήσει-προσανατολίσει την πρακτική τους.
Αν δεν αναλογιστούμε το μακρύ κύμα από το οποίο προερχόμαστε, δεν μπορούμε να ερμηνεύσουμε την πραγματικότητα, κάθε μόσχευμα που επιχειρείται θα αναπτυχθεί επάνω σε άνυδρο έδαφος και επομένως θα είναι στείρο, ανίκανο να ριζώσει.
- Επαναλαμβάνουμε την ιδιαιτερότητα της χρήσης των όπλων στο πρόγραμμα BPP, που δεν χρησιμοποιούνται ποτέ σε μια επιθετική πρακτική, αλλά πρώτα και κύρια ως συμβολικό στοιχείο προπαγάνδας και κατά δεύτερον ως αμυντικό εργαλείο σε περίπτωση αστυνομικών και από τους υπέρμαχους της λευκής ανωτερότητας επιθέσεων.
- Το ίδιο όμως ισχύει για την ανάλυση κάθε πολιτικού φαινομένου.
- συγκεκριμένα μπορούμε να μιλήσουμε για εκείνα τα ιταλικά αλλά πιστεύουμε ότι κάτι παρόμοιο ισχύει και για το υπόλοιπο μέρος του κόσμου στον οποίο βρισκόμαστε
- συριακός εμφύλιος πόλεμος, ναρκοπόλεμοι και ενδογενής αδυναμία του μεξικανικού Κράτους στην περιφέρειά του.
Μιχάλης ‘Μίκε’ Μαυρόπουλος Carmilla.online
