Οι ηνωμένες Πολιτείες προετοιμάζονται για την ορκωμοσία του Ντόναλντ Τραμπ. Αυτή η τελετή, λέει ο Chris Carlsson, θα πιστοποιήσει πολλά πράγματα. Το πρώτο: ο νεοφιλελευθερισμός και η φιλελεύθερη δημοκρατία, όχι μόνο στις ΗΠΑ, έχουν πεθάνει.
Το δεύτερο: Ο Τραμπ και οι συνεργάτες του ετοιμάζονται για το μεγάλο θέατρο της σκληρότητας για να ταπεινώσουν και να βάλουν «στη θέση τους» πρώτα από όλα γυναίκες και μαύρους. Το τρίτο: από την κρίση των δημοκρατιών αναδύεται παντού ένας καπιταλισμός πελατειακού χαρακτήρα με έναν τεράστιο τεχνολογικό μηχανισμό επιτήρησης για τον έλεγχο της διαφωνίας.
Το τέταρτο: δεν πρέπει να στεναχωριόμαστε και να νιώθουμε αδύναμοι, αυτό το σύστημα που διαμορφώνεται δεν θα λειτουργήσει, θα μπει σε κρίση, πιθανότατα ξεκινώντας από τις συνέπειες της περιβαλλοντικής και κλιματικής κρίσης.
“Η επιτήρηση υψηλής τεχνολογίας, η αγορά και η χειραγώγηση των μυαλών μπορούν να φτάσουν μόνο μέχρι κάποιο σημείο. Στο τέλος η ανθρώπινη ικανότητα αυτονομίας και αντίστασης (και πλήξης) θα νικήσει τις προσπάθειες των άτσαλων αυταρχικών που δεν καταλαβαίνουν την κοινωνική πολυπλοκότητα και πιστεύουν ότι μπορούν να επιβάλλουν την υπακοή στην κοινωνία μέσω της καταστολής και της τιμωρίας.
Αυτό το πράγμα δεν λειτουργεί…”. Ίσως έχει δίκιο ο Bifo: η αστική δημοκρατία ήταν μια παγίδα, προσθέτει ο Carlsson, για όσους πίστευαν ότι μπορούσαν να αλλάξουν τον κόσμο.
Τώρα δεν ξέρουμε πότε, πού και πώς θα αναδυθεί όχι μόνο μια αποτελεσματική αντίσταση, αλλά πάνω απ’ όλα ένα όραμα για τον κόσμο και τη ζωή που θα ενθουσιάσει πολλούς ανθρώπους, «αρκετά ώστε να τους ωθήσει να ανατρέψουν την κυριαρχία αυτής της τόσο κατάφωρα τρελής ελίτ. ..».
«Όπως ακριβώς κάνει ο John Holloway εγώ λέω ότι είναι η υποκείμενη ανθρωπιά μας η βάση των επιθυμιών μας και της ικανότητας να αλλάξουμε ριζικά τον τρόπο ζωής μας και να ξανασκεφτούμε τον τρόπο που παράγουμε τη ζωή μας μαζί…”
Μου φαίνεται παράξενα ταιριαστό να βρεθώ στο προαύλιο της κολάσεως της αίθουσας των ενόρκων στο Hall of (In)Justice στο Σαν Φρανσίσκο για δύο ώρες. Οι υπάλληλοι μας διέταξαν να μείνουμε εδώ πολλές φορές, ζητώντας συγγνώμη που τα δικαστήρια δεν ήταν έτοιμα για εμάς.
Αρκετά φυσιολογικό υποθέτω, αλλά είναι μια ακόμη πιο ζωντανή απόδειξη πώς τα ήδη σάπια πολιτικά ιδρύματα θα αρχίσουν να τρίζουν, και πιθανώς να καταρρέουν καθώς επικρατεί μια επίσημη, και λαϊκά εκλεγμένη απολυταρχία (στο τέλος της ημέρας με άφησαν να φύγω λόγω οργανωτικών θεμάτων που σχετίζονται με τη διάρκεια της διαδικασίας).
Δεν ψήφισα ούτε την Χάρις ούτε τον Τραμπ και δεν έχω ψηφίσει πρόεδρο από τους καιρούς του Τζίμι Κάρτερ το 1976! Απλώς δεν πιστεύω σε αυτό το μοντέλο στο σύνολό του, και θα μου φαινόταν υποκριτικό να προσποιούμαι το αντίθετο.
Η ψήφος μου μπορεί πιο σωστά να ταξινομηθεί στην κατηγορία «μείωση της βλάβης», αλλά καταλαβαίνω γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι απέρριψαν την Χάρις και τους δημοκρατικούς, ειδικά στην εταιρική εκδοχή που παρουσίασαν σε αυτήν την καμπάνια (πάνω κάτω όπως η αποτυχημένη καμπάνια της Κλίντον το 2016).
Θα έπρεπε πραγματικά να ντρέπονται για τον εαυτό τους που αγκάλιασαν με εκείνο τον τρόπο τον απεχθή Τσένι! Η υποστήριξη του Ντικ Τσένι θα έπρεπε να είχε απορριφθεί σθεναρά. Ο Τσένι είναι ένας εγκληματίας πολέμου, ένας μπίζνεσμαν και φρικτός άνθρωπος από κάθε άποψη. Η κόρη του δεν είναι πολύ καλύτερη, αν και τα χέρια της είναι λίγο λιγότερο λερωμένα. Αλλά δεν έχει και μεγάλη διαφορά.
Αυτή τη φορά ο νεοφιλελευθερισμός πέθανε! Και πιθανώς και η φιλελεύθερη δημοκρατία. Ο Τραμπ υποσχέθηκε στους χριστιανούς υποστηρικτές του ότι αν προσέλθουν στις κάλπες να τον εκλέξουν δεν θα χρειαστεί να ψηφίσουν ποτέ ξανά.
Πολλοί από εμάς δώσαμε για δεδομένο μάλλον επιπόλαια ότι το σύστημα χρειάζεται το τελετουργικό κενό των τακτικών εκλογών ως μέσο επίδειξης της λαϊκής υποστήριξης και νομιμότητάς του. Ίσως, ή ίσως όχι! Ίσως η «νομιμότητα» να έχει μετατραπεί σε κάτι άλλο, και σήμερα θα επιτευχθεί προσφέροντας στις πεινασμένες μάζες τον σωστό συνδυασμό (λίγου) άρτου και (πολλών) τσίρκων.
Μπορούμε να είμαστε σίγουροι για ένα πράγμα: ο Τραμπ και οι συνεργάτες του προετοιμάζουν με ενθουσιασμό το μεγάλο Θέατρο της σκληρότητας για να ικανοποιήσουν την επιθυμία των οπαδών τους για τιμωρία, για να χορτάσουν την θέληση τους να προκαλέσουν πόνο, ταπείνωση, την επιθυμία να ξαναβάλουν «στη θέση τους» γυναίκες και μαύρους ανθρώπους.
Η αμερικανική κουλτούρα διαποτίζει την κοινωνία με απεριόριστη βία: από το splatter των ταινιών του Χόλιγουντ μέχρι τη βιομηχανία βιντεοπαιχνιδιών πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων (κυριαρχείται από προϊόντα υπέρ του Πενταγώνου για την υποστήριξη του «εθελοντικού» στρατού), από τις βάναυσες μάχες MMA της UFC μέχρι το παράλογο κύκλωμα της »επαγγελματικής πάλης», καθώς και όλο το κυριακάτικο ποδόσφαιρο της NFL και όλες τις άλλες προσοδοφόρες φρικαλεότητες που δημιουργήθηκαν για να τραβήξουν την προσοχή του κόσμου.
Η αχαλίνωτη βία των όπλων, η μονότονη και επίμονη επανάληψη καθημερινών ειδήσεων στην τηλεόραση όπου «αν υπάρχει αίμα πουλάει, εκπομπές που ακούγονται πολύ» και η στρεβλή αναπαράσταση μιας ανύπαρκτης επιδημίας αδικημάτων, είναι όλοι παράγοντες που συμβάλλουν στη μοναχική και φοβισμένη απομόνωση στην οποία παγιδεύονται όλο και περισσότεροι Αμερικανοί ΗΠΑ.
Έχει γίνει πολλή συζήτηση για την κρίση ενός κοινού οράματος της πραγματικότητας. Εάν είναι αλήθεια ότι οι εκστρατείες από πόρτα σε πόρτα δεν μπόρεσαν να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία εκείνων των ανθρώπων που λαμβάνουν τις ειδήσεις τους εξ ολοκλήρου από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ή τα κανάλια Fox, τότε υπάρχει αναμφίβολα μια παραληρηματική ψύχωση που καταλαμβάνει εκατομμύρια ανθρώπους.
Το να λέμε την αλήθεια δεν είναι ένα αποτελεσματικό αντίδοτο σε αυτό το άνευ προηγουμένου σύστημα προπαγάνδας και ελέγχου των μυαλών. Όσοι από εμάς παραμένουμε εκτός του ελέγχου τους, είμαστε μια διαρκώς συρρικνούμενη μειοψηφία, και πολλοί αντιφρονούντες θα αντιμετωπίσουν ποινικοποίηση και κρατική βία τους επόμενους μήνες και χρόνια. Είναι μια απογοητευτική προοπτική, δίχως αμφιβολία.
Ο Franco Berardi “Bifo” φέρνει την απελπισία και την απόγνωση σε ένα ακόμη πιο ακραίο επίπεδο. Στις 9 Νοεμβρίου, έγραψε ένα άρθρο με τίτλο “Endgame” (“Finale di partita“ »Τέλος παιχνιδιού», εδώ άλλαξα τη σειρά των παραγράφων):
Παρά το γεγονός ότι βρίσκονται, χώρα με χώρα, στο χείλος του εμφυλίου πολέμου, οι δυτικοί λαοί με οδηγό το ένστικτο υπεροχής, είναι ενωμένοι στο κοινό εγχείρημα της γενοκτονίας και στο κοινό εγχείρημα της υποχρεωτικής γεννητικότητας.
Για πολύ καιρό προσποιούμασταν ότι δεν το ξέραμε, αποβλακωθήκαμε λέγοντας μεταξύ μας παραμύθια ενός ευφάνταστου πλήθους έτοιμου να πολεμήσει ενάντια σε μια φανταστική Αυτοκρατορία, γιατί δεν είχαμε το πνευματικό θάρρος να αναγνωρίσουμε την ανικανότητα, την αδυναμία, και την εξάντληση της ψυχικής ενέργειας χωρίς την οποία τα κοινωνικά κινήματα είναι πυροτεχνήματα.
Ο θρίαμβος ενός ανθρώπου που ενώνει μέσα του μαζί τον ρατσισμό της Κου Κλουξ Κλαν, την εγκληματική αισχροκέρδεια της μαφίας, την φαλλοκρατική βία και τον οικονομικό απολυταρχισμό έχει νικήσει όλες τις άμυνες της δημοκρατίας. Ποια δημοκρατία όμως;
Η νίκη αυτού του ατόμου είναι η τελική απόδειξη του κολοσσιαίου λάθους που έχει κάνει το εργατικό κίνημα από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα: αποδοχή του εδάφους της πολιτικής ως πεδίου χειραφέτησης. Στην επαναστατική παρακμή όπως και στη σοσιαλδημοκρατική παρακμή, το εργατικό κίνημα αποδέχτηκε το έδαφος που είχε προετοιμάσει η μπουρζουαζία, και επάνω σε αυτό το έδαφος έχασε όλες τις μάχες μέχρι να διαγραφεί οριστικά από το πανόραμα της εξέλιξης.
Υπήρχε ένα άλλο έδαφος για την αυτονομία της κοινωνίας από το κεφάλαιο, που να μην ήταν η πολιτική εξουσία; Φυσικά και υπήρχε: ήταν η καθημερινή ζωή, η συλλογική ύπαρξη, η τεχνική-επιστημονική ευφυΐα, που αυθόρμητα τείνουν να λιποτακτούν τον οικονομικό και πολιτικό ολοκληρωτισμό.
Οι εργαζόμενοι σήμερα είναι απομονωμένοι, ψυχικά εύθραυστοι, ανίκανοι για οργάνωση και ακόμη και αλληλεγγύη, γιατί για έναν ολόκληρο αιώνα το εργατικό κίνημα πούλησε την αυτονομία με αντάλλαγμα τη δημοκρατία, αλλά δημοκρατία δεν υπήρξε ποτέ, ή μάλλον: η λέξη δημοκρατία δεν είχε ποτέ καμία σχέση με την πραγματικότητα.
Η διακυβέρνηση του λαού με βάση τις εκλογές θα μπορούσε να είναι μια καλή ιδέα εάν πληρούνταν δύο προϋποθέσεις: η πρώτη είναι η ελεύθερη διαμόρφωση της γνώμης και της βούλησης.
Η δεύτερη είναι η αποτελεσματικότητα της πολιτικής βούλησης στον καθορισμό των γραμμών ανάπτυξης της οικονομίας και συνεπώς της κοινωνίας. Και οι δύο συνθήκες δεν υπήρξαν ποτέ στην ιστορία του εικοστού αιώνα.
Από τότε που εργαζόμουν στο περιοδικό Processed World (μια συλλογή κειμένων από εκείνες τις σελίδες δημοσιεύεται στο Ribellione nella Silicon Valley. Conflitto e rifiuto del lavoro nel postfordismo, ed. Shake, Εξέγερση στη Silicon Valley.
Σύγκρουση και άρνηση της εργασίας στον μεταφορντισμό, 1998) πάντα πίστευα ότι η ουσία του προβλήματος ήταν η άρνηση από μέρους των »οργανωμένων εργαζομένων» της ατζέντας (ή των ατζεντών) του κεφαλαίου.
Δεν το σκεφτόμουν με τους ίδιους όρους που μιλάει ο Μπίφο, ως μια ολοκληρωτική απόρριψη του στρατοπέδου της αστικής δημοκρατίας, που θεωρείται μια παγίδα, αλλά τώρα νομίζω ότι έχει δίκιο.
Όπως ακριβώς κάνει ο John Holloway, που απορρίπτει την ίδια την κατηγορία του «εργαζόμενου» ως στοιχείο αφετηρία της εξέγερσης, εγώ λέω ότι είναι η δική μας εκ βαθέων ανθρωπιά η βάση των επιθυμιών μας και της ικανότητας μας να μεταμορφώνουμε ριζικά τον τρόπο ζωής μας και να ξανασκεφτούμε τον τρόπο με τον οποίο παράγουμε τη ζωή μας μαζί.
Επειδή όσο στεναχωρημένους και θλιμμένους κι αν μας κάνουν να νιώθουμε αυτά τα εκλογικά αποτελέσματα, η καταστροφική πραγματικότητα του κλιματικού χάους – επεκτεινόμενη ξηρασία και ερημοποίηση, ανεξέλεγκτες καταιγίδες και πλημμύρες, κατάρρευση της γεωργικής παραγωγής και καταστροφή πηγών γλυκού νερού – είναι πολύ πιο σοβαρή από το ζήτημα ποιος παίζει τη λύρα ενώ η Ρώμη (ή μάλλον ο πλανήτης) καίγεται.
Μάλλον θα μπορούσα να βρω ενδιαφέρουσες εμπνεύσεις σε δεκάδες άλλες αναδρομικές αναλύσεις, αλλά προς το παρόν θα αναφέρω μόνο άλλες δύο. Όποιος βρισκόταν γύρω από την αριστερή πολιτική στην περιοχή του κόλπου του Σαν Φρανσίσκο την τελευταία δεκαετία, και ακόμη και λίγο πιο πέρα, ουσιαστικά την περίοδο μετά το κίνημα Occupy, γνωρίζει πόσο παράλογα επικριτική και καταγγελτική έχει καταστεί μεγάλο μέρος αυτής της κουλτούρας.
Κανείς δεν σπρώχνει την «ακυρωτική κουλτούρα», la “cancel culture” όπως οι τραμπιστές, αλλά είναι αναμφισβήτητο ότι οι πολιτικές ταυτότητας και οι προσπάθειες να εξαγνιστούν όλες οι εκφράσεις της «κακής γλώσσας» συνέβαλαν πολύ να υπονομεύσουν ό,τι έχει απομείνει από την κουλτούρα της αριστεράς.
Αντί για μια τεράστια ποικιλία ανθρώπων που εργάζονται για το κοινό καλό, δείχνοντας αλληλεγγύη μεταξύ τους, βρεθήκαμε με όλο και μικρότερες ομάδες που εκφυλίζονται σε ηθικολογικές και μισαλλόδοξες αιρέσεις.
Εάν δεν ανήκες σε μία από αυτές τις ομάδες ρητά, με βάση την ταυτότητα ή την ιδεολογία, γινόσουν κάποιος που σε υποψιάζονταν και δεν σε εμπιστεύονταν. Εγώ ποτέ δεν αισθάνθηκα ότι μου επιτέθηκαν προσωπικά ή ότι είχα αποκλειστεί, αλλά και επειδή έτεινα να αποφεύγω να συμμετέχω σε ομάδες που διαχειρίζονταν από άλλους.
Είναι δύσκολο να έχουμε μια μεζούρα του πόσοι άνθρωποι θα μπορούσαν να είχαν ενταχθεί σε μια πιο φιλόξενη αριστερή λαϊκή κουλτούρα τα τελευταία χρόνια, αν υπήρξε. Αλλά επειδή η αριστερά, που ήδη βίωνε μια μακρά παρακμή, εξαφανίστηκε κυρίως τα χρόνια ’10 του 2000, δεν θα μάθουμε ποτέ.
συνεχίζεται
Μιχάλης ‘Μίκε’ Μαυρόπουλος Comune–info
