27/11/2024
Valerio
Όσον αφορά αυτή την τελευταία ερώτηση, θα έλεγα ότι απάντησες μόνος σου! Δεν έχω τίποτα να προσθέσω, πολύ περισσότερο να διδάξω. Το ανέλυσες τέλεια. Τώρα όμως, εκτός από αναλύσεις, χρειαζόμαστε και οργανωτικές λύσεις, που κανείς μας δεν έχει, οι οποίες να συμβάλλουν στην κατεύθυνση -και είναι παραπάνω από προφανές- της σύγκρουσης και της επαναστατικής ρήξης. Με απλά λόγια: μέσα σε ένα σχέδιο αυτού του είδους, πώς μπορούμε να αναπαράγουμε τις ανατρεπτικές μας συμπεριφορές; Αυτές είναι οι επινοήσεις που πρέπει να γίνουν τώρα. Η γενιά μας έκανε αυτό που είπαμε. σήμερα η κατάσταση είναι διαφορετική, αλλά έχεις καταλάβει τέλεια ποιος είναι ο δρόμος, και αυτό δεν είναι μικρό πράγμα.
Ερώτηση
Ενδιαφέρομαι να ζητήσω από τον Donato μια εμβάθυνση για το οργανωτικό σχήμα της ενετικής Αυτονομίας. Μιλήσαμε για τις κοινωνικές Ομάδες και την άμεση σχέση με την περιοχή, αλλά θα ήθελα να μάθω πιο αναλυτικά πώς ήταν δομημένη. Ενώ από τον Guizzo θα ήθελα να ακούσω κάτι παραπάνω για τη σχέση των Aυτόνομων με το PCI-ΚΚΙ. Όλα αυτά είναι ερωτήματα που ξεκινούν από τα προβλήματα που έχουμε εμείς σήμερα, δηλαδή την πρόκληση της οργάνωσης και το ζήτημα του εχθρού, του ποιος είναι επικεφαλής και διοικεί, που όμως αυτό θεωρούνταν ως «το κόμμα της εργατικής τάξης», «του λαού», «της Αντίστασης». Κλείνοντας, θα έκανα και στους δύο μια ερώτηση: είχατε έμπνευση ή αναφορές σε άλλες ξένες εμπειρίες στο στρατευμένος ταξίδι σας; Και τέλος, ποια ήταν τα όρια της Αυτονομίας, που την έκαναν, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι, «μια μεγαλειώδη επανάσταση που απέτυχε»;
Ερώτημα
Εσείς μιλήσατε για τις εμπειρίες σας, αλλά ήθελα να σας ζητήσω κάποιες συμβουλές για την κατάστασή μου. Είμαι ακόμα στο λύκειο, είμαι δεκαεπτά χρονών, αλλά βλέπω μια παραιτημένη γενιά. Ίσως κάποιοι από εμάς καταλαβαίνουμε ότι το σχολείο είναι ο καθρέφτης της εργασίας, αλλά και πάλι επαναλαμβάνουμε ότι η ανάληψη δράσης είναι άχρηστη και πως «είναι άχρηστη ούτως ή άλλως». Μερικές φορές νιώθω σαν να βλέπω ένα σωρό μαριονέτες. Ως εκ τούτου, θα σας ζητούσα μερικές συμβουλές για το πώς να συγκινήσουμε τους συνομηλίκους μας, να τους ταρακουνήσουμε, οι οποίοι μερικές φορές φαίνεται να μην θέλουν να δουν την πραγματική τους αξία, τις πραγματικές δυνατότητές τους.
Donato
Λοιπόν, εσύ είσαι ήδη η άρνηση αυτής της παραίτησης! Το γεγονός ότι είσαι εδώ για να μας το λες καταδεικνύει και μαρτυρεί ότι αυτός ο τύπος ελέγχου δεν λειτουργεί. Μετά από αυτό, μην ζητάς να πάρεις συμβουλές από εμάς, δεν σε συμφέρει! [γέλια στην αίθουσα] Αλλά επαναλαμβάνω, εσύ είσαι η αντίφαση, είσαι αυτή που την εκδηλώνει ακόμα και «εναντίον» των συμμαθητών σου. Και μην νομίζεις ότι αυτό συμβαίνει μόνο επειδή είσαι στο λύκειο τώρα. θα είναι έτσι όσο ζεις, γιατί πρόκειται ακριβώς για το σπάσιμο ενός ήδη γραμμένου πεπρωμένου. Το στοίχημα είναι πάντα αυτό, τώρα όπως χθες. Εμείς ξέραμε με τίποτα αυτό που θα γινόταν, αλλά υπήρξε σαφές ότι η εναλλακτική ήταν η εργασιακή πειθαρχία. Τούτου λεχθέντος, ξεκίνα από τον εαυτό σου ως ενσάρκωση της αντίφασης, δηλαδή ως θρόμβος εντάσεων που επεκτείνονται και σε άλλους ανθρώπους. Επειδή βλέπεις, παρά τις ταυτοτικές σειρήνες του ακτιβισμού, μπορεί επίσης να είναι αρνητικά παραπλανητικό να αισθάνεστε σαν λευκές μύγες (ή κόκκινες μύγες), γιατί αυτό δεν ισχύει. Τόσο γιατί υπάρχουν μέσα σας δυνάμεις και εντάσεις που αφορούν και τους «άλλους». όσο και διότι υπάρχουν επιταχύνσεις στην ιστορία που δεν μπορείς να εξηγήσεις ορθολογικά. Ίσως σε έξι μήνες στην τάξη σου το κλίμα να έχει αλλάξει εντελώς. αλλά για να επαληθεύσεις ότι έχει αλλάξει, πρέπει να διατηρήσεις τον τύπο της υποκειμενικότητας που επιδεικνύεις τώρα, δεν ξέρω αν καταλαβαίνετε τι εννοώ.
Ερώτημα
Θα ήθελα να κάνω δύο διευκρινίσεις και μια ερώτηση. Εν τω μεταξύ, για να μιλήσω και με όσα έλεγε η συντρόφισσα από τα σχολεία νωρίτερα, οι ιστορικές περίοδοι στις οποίες δεν συμβαίνει τίποτα είναι πολύ μακρύτερες από εκείνες στις οποίες συμβαίνουν πράγματα. Αυτό αξίζει να το έχουμε πάντα υπόψη μας. Φυσικά, οι ιστορίες του Valerio και του Donato κάνουν το δέρμα μας να ανατριχιάζει, αλλά δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι πριν από τη δεκαετία του ’60 και του ’70 υπήρχαν τα χρόνια ’50 [ο Valerio επιμένει: «Και ολόκληρο το πρώτο μισό της δεκαετίας του ’60 ήταν μια καταστροφή»], όπου ας πούμε, η μέση άποψη των αγωνιστών ήταν «η εργατική τάξη είναι πλήρως ενσωματωμένη», «δεν θα γίνει τίποτα εδώ», «εθνικο-λαϊκή συνοχή», «είναι αδύνατον να σκεφτεί κανείς επανάσταση στη Δύση» κ.ο.κ. Η περίοδός μας μάλλον μοιάζει περισσότερο με αυτό παρά με εκείνο για το οποίο μας μίλησαν ο Guizzo και ο Donato. Ωστόσο, σήμερα βλέπουμε πάντα νέους αγωνιστές, και οι ιστορικές συνθήκες στις οποίες είναι δυνατοί μαζικοί αγώνες, ρήξεις. τάσεις κλπ μπορούν πάντα να επαναλαμβάνονται. Επομένως, κατά τη γνώμη μου, αυτό που πρέπει να συγκρατηθεί από την ιστορία τους είναι ζητήματα μεθόδου, δηλαδή η προσέγγιση με την οποία ένας στρατευμένος πρέπει να παρατηρεί τον κόσμο.
Το πρώτο πράγμα είναι, όπως έλεγε ο Βαλέριο, να μυρίζεις, να oσφραίνεσαι που είναι δυνατές οι συγκρούσεις. Ο αγωνιστής επεμβαίνει σε εκείνο το σημείο, οργανώνοντας και εντείνοντάς τες. Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να κάνουμε είναι να θέτουμε ξανά ένα θεμελιώδες ερώτημα για μένα, το οποίο παραμένει άλυτο: ποια είναι τα υποκείμενα αυτής της σύγκρουσης; Δεν ξέρουμε ακόμα. Αυτοί μας παρέδωσαν τις φιγούρες του εργάτη μάζα, πριν ακόμη του επαγγελματία εργάτη και μετά του κοινωνικού εργάτη. στη συνέχεια, μεταξύ της δεκαετίας του 1990 και της δεκαετίας του 2000, στοιχηματίσαμε στους γνωστικούς εργαζόμενους και τους επισφαλείς, αλλά αυτά τα τελευταία πειράματα δεν οδήγησαν σε τίποτα (εκτός από μικρές εξάρσεις, και είναι ήδη μια μεγάλη λέξη). Ωστόσο, παραμένει ένα ερώτημα γύρω από το οποίο πρέπει να στοχαστούμε. Αν προσέξατε, ο Donato και ο Guizzo μας μίλησαν εκτενώς για το πώς ήταν οργανωμένη η παραγωγή και ξεκινώντας από αυτό προσπάθησαν να εντοπίσουν τα πιθανά υποκείμενα εκεί μέσα, ειδικά επειδή οι ίδιοι ήταν μέρος, ζωντανή σάρκα, αυτής της παραγωγής. Πιστεύω ότι πρέπει ακόμη να σημειώσουμε κάποια πρόοδο όσον αφορά την κατανόηση των μετασχηματισμών της εργασίας, και ως εκ τούτου η εις βάθος έρευνα προς αυτή την κατεύθυνση πρέπει να τεθεί στην ημερήσια διάταξη. Η άλλη μεθοδολογική διευκρίνιση, κατά τη γνώμη μου πολύ πολύτιμη (που δεν προέκυπτε άμεσα από τη διήγηση του Ντονάτο, αλλά από το βιβλίο ναι), είναι η μιμητική ικανότητα των επαναστατικών οργανώσεων. Είχατε τις οργανωτικές ομάδες μέσα στις ενορίες…
Donato
Δεν είναι ακριβώς έτσι, αλλά αυτό είναι ούτως ή άλλως το σημείο. Η ουσία του ζητήματος είναι ένα φαινομενικό παράδοξο: το μέγιστο της «νυχτερινής ριζοσπαστικότητας» συνέβαινε εντός του μεγίστου της δημόσιας έκθεσης. Φαίνεται σαν μια αντίφαση, αλλά στην πραγματικότητα είναι ένα θεμελιώδες στοιχείο. Για μερικά χρόνια, σε ένα από τα πλουσιότερα εδάφη της Ιταλίας, στήσαμε ένα έδαφος πλήρους επαναστατικής επίθεσης – για μια χρονική περίοδο που ξεκινά από τη διάσκεψη της Μπολόνια τον σεπτέμβριο του 1977 (προφανώς υπάρχουν προηγούμενα, αλλά ας το πάρουμε έτσι ώστε να συνοψίσουμε ) μέχρι τον απρίλιο του 1979 -, μια προέλαση που αντιμετωπίστηκε χωρίς να καταφύγουμε σε κανενός είδους μεσολάβηση αλλά μάλλον, όπως είπε ο Valerio, δεσμευμένοι στην καθημερινή αναζήτηση της σύγκρουσης. Η χρήση της δύναμης βρίσκει και αυτή την ιθαγένεια σε αυτήν την επίθεση. και μέσα σε αυτή τη διαλεκτική ορμή είναι που η κατασταλτική παρέμβαση καθίσταται σχεδόν αδύνατη.
Φαίνεται περίεργο, αλλά έτσι έγινε. Με άλλα λόγια: κανείς δεν ήξερε τι είχαν κάνει προσωπικά ο δείνας και ο τάδε, αλλά όλοι ήξεραν ότι ήμασταν εμείς! Αλλά τότε, γιατί φτάνουμε στον Calogero; Φυσικά, με την 7η απριλίου, υπήρξαν εντυπωσιακοί νομικοί καταναγκασμοί, υπερβολές, προφανώς αυθαίρετες ερμηνείες ή επιθυμητή αλλοίωση των καταστάσεων, μια εμφανής τροποποίηση του κράτους δικαίου και πραγματικές διαδικαστικές ύβρεις. αλλά παρόλα αυτά, ποιοι είναι οι εγγενείς λόγοι για τους οποίους η καταστολή προηγουμένως δεν λειτουργούσε; Γιατί μέσα σε αυτή τη διαλεκτική υπήρχε ναι η ένοπλη υποκειμενικότητα, αλλά υπήρχε μια κοινωνική και πολιτική ταξική σύνθεση που την ξεπερνούσε πάρα πολύ. Όταν εμείς κάναμε τις περιπολίες, μιλάμε για εβδομήντα με εκατό συντρόφους που πήγαιναν στο εργοστάσιο στις 4 το πρωί, αλλά μέσα σε αυτούς τους εκατό, μόνο ένα μέρος ήταν των Κολεκτίβων, όλοι οι άλλοι ήταν υποκειμενικότητες που κατακτούσες στις εργοστασιακές συνελεύσεις και τις εδαφικές συνελεύσεις. Δεν ήταν αυστηρά αγωνιστές οργάνωσης, και δεν μας ενδιέφερε καν να γίνουν! Ποτέ δεν ξεκινήσαμε από την ιδέα ότι ο στόχος ήταν να κάψουμε ένα ακόμη αυτοκίνητο, αλλά ότι αυτή η δυναμική ανάπτυξης μέσα στη σύνθεση διέπει όλα τα βήματα του κινήματος. Εκείνη τη στιγμή λειτουργούσε, και η αστυνομία κατάφερε να επέμβει στην περιοχή της Vicenza μόνο μετά την τραγωδία στη Thiene που στοίχισε τη ζωή της Antonietta, του Angelo και του Alberto. Μόνο μετά την 11η απριλίου η καταστολή εξαπολύεται ως αντίποινα στην περιοχή με τον κύριο ρόλο να επιτελεί ο Dalla Chiesa και η ένοπλη δομή του, η οποία, μεταξύ συλλήψεων, ερευνών, εκφοβισμού κ.λπ., παρέμεινε στην άνω περιοχή της Vicenza για περισσότερο από ένα μήνα.
Αυτό που θέλω να πω, σαράντα χρόνια μετά, είναι ότι η δική μας ήταν μια άλυτη εμπειρία. Δηλαδή, δεν έφτασε στην ολοκλήρωση, ήταν πολύ γρήγορη και έκλεισε πολύ βάναυσα. Ωστόσο, είχαμε υποδείξει ποιες ιστορικές διεργασίες εξελίσσονταν – και μάλιστα, παρεμπιπτόντως, όλα αυτά που θα συμβούν με τη Λίγκα του Βορρά και το φημισμένο Nord-Est ξεκινά από εδώ. Το Κκι δεν τις είχε καν υποθέσει, never, ποτέ δεν κατάλαβε τι συνέβαινε. Υπάρχει ένας συγχρονισμός που είναι απίστευτος: το πρώτο συνέδριο της Λίγκας (τότε ονομαζόταν ακόμα Liga Veneta) στο Recoaro Terme στην περιοχή της Vicenza πραγματοποιήθηκε τον δεκέμβριο του 1979, ενώ το δεύτερο συνέδριο έλαβε χώρα στην Πάντοβα τη δεκαετία του ’80. Έτσι μετά τις 7 απριλίου το πρώτο και μετά την direttissima [2] το δεύτερο.
Εκ των υστέρων, που ήταν πλέον αργά, ένα χρονοδιάγραμμα χαράσσεται σαφώς μεταξύ των κατασταλτικών διαδικασιών και της ανάπτυξης των ριζών της Λέγκας του Βορρά. Αλλά γιατί; Γιατί και οι δύο είχαμε αντιληφθεί τη μετάβαση από το εργοστάσιο στην ευελιξία – όπου εμείς πιστεύαμε ότι θα το λύναμε από ταξική σκοπιά, και η Λίγκα από την ατομική σκοπιά.
Ποιο ήταν τότε το εγγενές όριο; Υπήρχαν σίγουρα ελαττώματα στον σχεδιασμό ορισμένων πτυχών της χρήσης της δύναμης, αλλά αν κοιτάξουμε τις γενικότερες δυναμικές, βλέπουμε ότι, για παράδειγμα, το Radio Sherwood δεν έκλεισε ποτέ, ούτε για μια μέρα. Είναι αλήθεια, κάναμε φυλακή -πολλές προληπτικές φυλακές- αλλά πάντα λαμβάνεται υπόψη. Θα ήταν πιο ενδιαφέρον να σκεφτούμε το γεγονός ότι, όταν εγώ και οι δικοί μου βγήκαμε από τη φυλακή, ο αντιιμπεριαλιστικός αντιπυρηνικός Συντονισμός ήταν ήδη ισχυρός και εκείνη τη μάχη ενάντια στην πυρηνική ενέργεια και το εθνικό ενεργειακό Σχέδιο, που ήθελαν και οι δύο, η χριστιανοδημοκρατία DC και το ΚΚΙ την κερδίσαμε εμείς. Τότε ναι, ήταν ένας άλλος κόσμος: θυμάμαι καλά ότι όταν βρισκόμουν μπροστά στους αναρχικούς πανκ του Τορίνο της κολεκτίβας Avaria δεν είχα ιδέα από πού εμφανίστηκαν, και μόνο αργότερα καταλάβαμε ότι ήταν και αυτοί το αποτέλεσμα της κρίσης στην τορινέζικη μητρόπολη. Δεν ήταν πλέον ερμηνεύσιμο με τα δικά μας κλειδιά ανάγνωσης, γιατί φανταστείτε πως δεν ήταν δυνατό από την ενετική επαρχία να καταλάβει κάποιος τι συμβαίνει όταν αναδιαρθρώνεται ένα εργοστάσιο όπως η Fiat. αλλά στον πυρήνα της, η αυτονομία ήταν ακόμα ένα σχέδιο που στέκονταν στα πόδια του, όρθια, ένα ανοιχτό στοίχημα. Τέλος, να έχετε πάντα υπόψη σας ένα πράγμα: στις αρχές των χρόνων 1980, στις φυλακές του «χώρου των μαχόμενων» σημειώνονταν ανείπωτα παραληρήματα! Επαναλαμβάνω λοιπόν: Η αυτονομία δεν είναι μια ομάδα, είναι μέθοδος διάσχισης της αντίφασης.
Όσον αφορά τα οργανωτικά μοντέλα, ας ξεκινήσουμε λέγοντας ότι όλα τα μοντέλα είναι φτιαγμένα για να αλλάζουν. Εκείνο που λειτουργούσε, το κάναμε, και αν χρειαζόταν, γίνονταν. Τούτου λεχθέντος, είναι σαφές ότι η αρχική φάση στη περιοχή της Vicenza είναι πολύ διαφορετική από την Πάντοβα ή τη Venezia Mestre, και η Βενετία και το Mestre διαφέρουν ήδη μεταξύ τους: η μια φτάνει το 1978, το άλλο ξεκινά ευθύς αμέσως το 1976, ας πούμε έτσι. Η Βενετία είναι σίγουρα αυτή που κινείται αργότερα από όλους, δεν ξέρω γιατί. Το σίγουρο είναι ότι το Mestre, με την ιστορία της αυτόνομης Συνέλευσης και μετά τον κύκλο των Πετροχημικών, il ciclo del Petrolchimico, ζούσε μια διαφορετική ποιότητα συζήτησης από τη Βενετία (όπου, μεταξύ άλλων, το πανεπιστήμιο δεν παρήγαγε σπουδαία πράγματα).
Σε κάθε περίπτωση, αυτό που τίθεται σε κίνηση είναι ο πρωταγωνισμός αυτής της νεανικής σύνθεσης που, όπως είπα και πριν, ξεφεύγει από την κατάσταση στην οποία προοριζόταν. Επιστρέφοντας σε αυτό που τόνιζε η συντρόφισσα νωρίτερα, θα πω απλώς ότι εμείς ήμασταν σπουδαγμένοι και έπρεπε να μπούμε στον κύκλο παραγωγής, όχι στην αλυσίδα, σε μια ενδιάμεση θέση διοίκησης. Εκείνη την εποχή, τα τεχνικά ιδρύματα ήταν δημοφιλή, γιατί η οικονομία τα χρειαζόταν, η συγκυρία, και η εύρεση εργατών σίγουρα δεν ήταν ένα πρόβλημα: αυτή η εκπαίδευση δημιουργούσε ένα βουνό από νέους που δεν σπούδαζαν, που παρατούσαν, που αποβάλλονταν από τον σχολαστικό κύκλο! Μάλλον, χρειάζονταν μεσαία στελέχη. Και έτσι εμείς έπρεπε να καταστούμε οι νέοι φύλακες της παραγωγής. Αυτό ήταν το καθήκον που είχε προβλεφθεί για τη γενιά μας, του εβδομήντα επτά, και το αποφύγαμε, λέγοντας ξεκάθαρα ότι «αντί να κάνουμε τους προσωπάρχες ή τους εργάτες, σας πολεμάμε!» (Λίγο μπανάλ, αλλά ούτε πολύ).
Σε ό,τι με αφορά, η επιτάχυνση σημειώθηκε μετά τη διάσκεψη της Μπολόνια, μετά το συνέδριο. Την εποχή που ήμουν ήδη ενεργός, οι βενετικές πολιτικές συλλογικότητες δραστηριοποιούνταν εδώ και ενάμιση χρόνο, αν και με μια ακόμη πολύ αντιφατική μορφή στην περιοχή της Βιτσέντζα. στη Μπολόνια, όμως, συνειδητοποιούμε ότι δεν είμαστε μόνο εμείς οι αγωνιστές, αλλά υπάρχει μια έντονη τοπική παρουσία. Έτσι το πρώτο πράγμα που κάνουμε μόλις επιστρέψουμε στο σπίτι είναι να συντάξουμε ένα ντοκουμέντο και να δημιουργήσουμε μια συνέλευση ζώνης. Αν και περιοριστήκαμε ακόμη σε κατά προσέγγιση συζητήσεις, ήταν ήδη σαφές σε όλους ότι η θεμελιώδης αντίφαση ήταν ο εξαναγκασμός στην εργασία. Αυτό κατηύθυνε την αρχική φάση και, με μια εκπληκτική ταχύτητα, μέσα σε λίγους μήνες τέθηκε σε κίνηση ένα κεκλιμένο επίπεδο που επέτρεψε, ακριβώς, για δυο χρόνια μια ολοκληρωτική πολιτική επίθεση.
Οι οργανωτικές διαδικασίες μπήκαν στο κάδρο σε αυτό το περιβάλλον: δηλαδή, δεν σχεδιάστηκαν για εσωτερική λειτουργία, αλλά κυρίως για να συλλάβουν όλη τη διαθεσιμότητα που μια περιοχή εκφράζει στη σύγκρουση. Επομένως, με την εδαφική συνέλευση (η οποία αργότερα θα γίνει η κοινωνική Ομάδα) εμείς καθιερώνουμε αυτήν την ερμηνεία: θέλουμε να ανασυνθέσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο, δεν μας ενδιαφέρει η αναλυτική ομοιογένεια, αυτό που έχει σημασία είναι να αποκτήσουμε έναν ρόλο κινητήριας δύναμης και πολιτικής κατεύθυνσης εκεί μέσα, στην προθυμία της περιοχής στη ρήξη. Αφού αποδειχθεί η αποτελεσματικότητά της, διατηρούμε την κοινωνική Ομάδα ως υποστηρικτική δομή (η οποία, για παράδειγμα, στη Thiene φτάνει τα ογδόντα έως εκατό άτομα κατά καιρούς, τις υψηλές στιγμές, σε μια πόλη 20 χιλιάδων κατοίκων) και το πρώτο πράγμα που θέλαμε να αποτρέψουμε είναι να καταστεί μια ταυτοτική δομή. Με απλά λόγια, δεν θέλαμε να γίνει ακόμα μια κλειστή δομή. Επομένως όσοι δραστηριοποιούνταν στην κοινωνική Ομάδα αμέσως έπρεπε να επέμβουν: στο εργοστάσιο αν ήταν εργαζόμενοι, στην επιτροπή κινητοποίησης αν ήταν στο σχολείο, στις επιτροπές στέγασης αν ζούσαν στις γειτονιές… κάθε αγωνιστής σύντροφος είχε ένα πεδίο παρέμβασης. Ως εκ τούτου, η κοινωνική Ομάδα ήταν το άθροισμα αυτής της διαίρεσης ετούτων των περιβαλλόντων ενεργοποίησης, και η συζήτηση που άνοιγε στην κοινωνική Ομάδα είχε στόχο να εξάγει όλο τον πλούτο που καθορίζονταν από το ρίζωμα, συνοψιζόμενο από τις προτάσεις που γίνονταν από τις επιτροπές (χωρίς να μιλήσουμε μετά για την συζήτηση των εργαλείων παρέμβασης όπως το ραδιόφωνο, οι εφημερίδες και ούτω καθεξής).
Η πολιτική Κολεκτίβα, από την άλλη, αποτελούνταν από τους συντρόφους που, κατά τη γνώμη μας, ήταν πιο ικανοί να καταλήξουν σε μια ενιαία σύνθεση αυτών των διαδικασιών και να τις κυβερνήσουν. Παίρνοντας το παράδειγμα του πλαισίου μέσα στο οποίο στρατεύτηκα, η πολιτική Κολεκτίβα της Thiene έφτασε, στο αποκορύφωμά, της σε δεκαοκτώ συντρόφους της οργάνωσης, που ήταν τότε οι ίδιοι που έκαναν τις ένοπλες ενέργειες. Μέσα στη συλλογικότητα στη συνέχεια δομηθήκαμε περαιτέρω, διακρίνοντας ένα «Ενεργό, Attivo-ακτίφ» και έναν «Πυρήνα». Δεν χρησιμοποιήσαμε ποτέ το ακτίφ για χρήση πυροβόλων όπλων. Και αυτό οφειλόταν σε μια στρατηγική επιλογή: θέλαμε να μην υπάρχει μια καταναγκαστική πορεία ανάπτυξης, δεν ανταγωνιζόμασταν με κανέναν και δεν χρειαζόταν να αποδείξουμε τίποτα. αντίθετα, το οργανωτικό μοντέλο που τέθηκε σε κίνηση έπρεπε να εγγυάται μια ανάληψη ευθύνης από τον αγωνιστή. Θα ήθελα να υπογραμμίσω ότι αυτό το κρίσιμο για εμάς στοιχείο της ατομικής ευθύνης ρυθμίζονταν, για άλλη μια φορά, από την προηγούμενη επαφή με την περιοχή. Εν ολίγοις, ακριβώς επειδή βλεπόμασταν μια ζωή και κάναμε παρέα, μπορούσαμε να ξέρουμε αμέσως αν ο τάδε είναι ναι φίλος σου, αλλά έχει μια νοητική κατασκευή του ενός ή του άλλου τύπου, δεν ξέρω αν καταλαβαινόμαστε… και υιοθετώντας αυτή την οπτική δεν κάναμε ποτέ λάθος. Μετά, οι διάφορες εδαφικές πολιτικές Κολεκτίβες διευθύνονταν από την επαρχιακή πολιτική Επιτροπή, ενώ το Εκτελεστικό λειτουργούσε σε περιφερειακή βάση.
Στο επίπεδο της εσωτερικής πολιτικής μάχης του επαναστατικού κινήματος στην Πάντοβα, δόθηκε μια δομή – το κομμουνιστικό μαχητικό Μέτωπο, το οποίο έφερε σε πέρας και κάποιους εκ προθέσεως τραυματισμούς – με μια διπλή πρόθεση. Από τη μια υποστήριζε τις λεγόμενες εκστρατείες οργάνωσης (που αργότερα έγιναν γνωστές ως «νύχτες με τις φωτιές»), αλλά έπρεπε να είναι παρών και σε πολιτικές μάχες σε εθνικό επίπεδο. Το τελευταίο είναι ένα θέμα που δεν συζητήθηκε σήμερα, αλλά αξίζει να πούμε ότι το να μην καταφέρει να κλείσει τη μετάβαση στο εθνικό ήταν το πραγματικό όριο της Αυτονομίας. Ένα ανυπέρβλητο, οριστικό όριο, που έκανε δυνατές και τις μεταγενέστερες κρίσεις. Σκεφτείτε ότι αυτή η απόπειρα ξεκίνησε πολύ πριν από την απαγωγή Moro, ήταν ήδη μέρος του συνεδρίου της Μπολόνια, συζητούσαν γι’ αυτό οι του Rosso και οι Volsci. Αυτό το άλμα επιπέδου δεν θα συμβεί, για λόγους που ίσως θα άξιζε να διερευνηθούν περαιτέρω. Τώρα, δεν μπορώ να πω αν τα πράγματα θα πήγαιναν διαφορετικά ή αν αυτό ήταν ένα θετικό μέρος της αιμορραγίας από τον αυτόνομο χώρο προς τους μαχόμενους για το οποίο μίλησε και ο Βαλέριο πριν. ωστόσο, δεν αποκλείω ότι αν είχαμε δώσει στους εαυτούς μας μια πιο καθορισμένη δομή και σε εθνικό επίπεδο, ίσως να κρατούσαμε περισσότερο. Στο Βένετο (όπως και στις περιοχές όπου λειτουργούσε μια διάρθρωση) αυτό το πρόβλημα δεν τέθηκε ποτέ. οι Ερυθρές Ταξιαρχίες έφτασαν το 1980 με βάση τις συλλήψεις μας, πολύ χυδαία πράγματα με τους πρώτους θανάτους στο Μέστρε με εμάς σε πλήρη δίκη… πράγματα που ακόμα και από ηθικής πλευράς λες «αντε γαμήσου».
Προχωρώντας αντιθέτως στο θέμα της περιπολίας, ας ξεκινήσουμε λέγοντας ότι ιστορικά είναι η εικόνα της Αυτονομίας. Είναι η εκδήλωση και η ύψιστη άσκηση της αντιεξουσίας, διότι περιέχει όλα αυτά για το οποία έχουμε μιλήσει: εδαφικό ρίζωμα, οργανωτική ικανότητα, την κατάκτηση νέων νοημάτων, την πολιτική μάχη με το συνδικάτο, την εξέγερση ενάντια στο κομματικό σύστημα και τέλος ενάντια στο παραγωγικό σχέδιο. Το πραγματικά ισχυρό πράγμα ήταν να μπορείς να αναγνωρίζεις στην έκτακτη εργασία όχι μόνο την επιμήκυνση της εργάσιμης ημέρας (από μόνη της είναι μπανάλ), αλλά και την αντίφαση με την οποία μπορούσε να υπονομευτεί. Κατανοήσαμε τέλεια ότι μέσω της πολιτικής χρήσης των υπερωριών τα αφεντικά ανακτούσαν τον έλεγχο της παραγωγής και τη σύγκρουση στο εργοστάσιο, αντίθετα εμείς πιστεύαμε ότι με το να σπάσουμε την εργάσιμη μέρα θα χτίσουμε αντιεξουσία. Κοιτάξτε, σε αυτό που θα είναι ένα από τα πιο πλούσια μέρη του πλανήτη, δεν υπήρχε ένα εργοστάσιο να δουλεύει υπερωρίες, ούτε τα σάββατα! Φυσικά, δίπλα μας υπήρχε και αυτό που έκανε η άλλη πλευρά: σκεφτείτε τις πολιτικές των συνδικάτων ή τη σεζόν των συμβάσεων του 1979. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο ξεσπά ένας πολύ σκληρός αγώνας στα εργοστάσια, και μέσα σε αυτή τη δυναμική η περιπολία μαρτυρεί όλη την κεντρική της θέση. Για να το θέσω με άλλους όρους, επιστρέφω στο σημείο της 7ης απριλίου που εισαγάγαμε νωρίτερα επειδή είναι ενδεικτικό αυτής της διαλεκτικής: όταν το Κκι και το συνδικάτο δεν είναι πλέον σε θέση να κυβερνήσουν την ανυπακοή επειδή κερδίζουμε στα πάντα, ανοίγει η 7η απριλίου.
[2] direttissima, Πρόκειται για υποθέσεις στις οποίες, δεδομένης της σαφήνειας των αποδεικτικών στοιχείων, δεν χρειάζεται να προχωρήσουν σε ιδιαίτερες έρευνες, επομένως η δίκη γίνεται απευθείας, παρακάμπτοντας τις φάσεις της προκαταρκτικής συζήτησης και, στις περισσότερες περιπτώσεις, της προκαταρκτικής έρευνας.
Valerio
Για τα όρια και τη διάγνωση της αποτυχίας, σκέφτομαι ακριβώς όπως ο Donato. Προχωρώ συνεπώς στα άλλα θέματα που προέκυψαν από τις ερωτήσεις και τις παρεμβάσεις. Όσον αφορά το εθνικό, η ανάλυση της Aυτονομίας για τη φύση και τη λειτουργία του Pci-Κκι υπήρξε πάντα σαφής: για εμάς ήταν ο κύριος εχθρός από την εποχή του Potere Operaio. Το πρόβλημά μας ήταν η σοσιαλδημοκρατία: δεν ήταν ο φιλελευθερισμός, η Χριστιανοδημοκρατία ή εκείνοι οι τέσσερις ηλίθιοι, το ξέρω, οι ρεπουμπλικάνοι και οι σοσιαλιστές. Το πρόβλημά μας ήταν το Κκι, γιατί, επαναλαμβάνοντας ένα παλιό και τριμμένο σύνθημα της εποχής, ήταν «το Κράτος στην εργατική τάξη», τελεία. Το ’77 το είχαμε γράψει με πινέλο παντού, σε κάθε τοίχο που συναντούσαμε και μπορείτε να βρείτε όλη τη δημοσιότητα.
Με αυτό το σύνθημα δεν είχαμε σκοπό να κάνουμε ιδεολογικές διακηρύξεις καθαρότητας, αλλά να δηλώσουμε πολύ πιο απλά ότι με τον ιστορικό συμβιβασμό το Κκι προσπαθούσε να εισέλθει, με όλες του τις δυνάμεις, στη διακυβέρνηση της Χώρας. Μετά από αυτό, σε εθνικό επίπεδο ξέρουμε πώς πήγε. κοιτάζοντας αντιθέτως το τοπικό, λοιπόν, η Μπολόνια ήταν η βιτρίνα τους, και εμείς την σπάσαμε. Δεν μας το συγχώρεσαν ποτέ και ακόμη και σήμερα για αυτούς είναι μια ατέλειωτη εκδίκηση. Ούτε μετά τη Bolognina και τα Pds δεν το ξέχασαν, ποτέ. Ειδικά οι παλιοί του κόμματος, που έκαναν όλους αυτούς τους γύρους προς το Δημοκρατικό Κόμμα-Pd, ακόμη και σήμερα είναι εκεί να μας σπάνε τα μπαλάκια. Και μας αρέσει πολύ, πρέπει να πω. Αλλά η σχέση της τριβής, αν μπορούμε να την ονομάσουμε έτσι, ξεκίνησε πολύ πριν από την Αυτονομία, και μάλιστα στη Μπολόνια υπήρχε ήδη με αυτό που τότε ονομαζόταν φοιτητικό Κίνημα-Movimento studentesco (μέρος του οποίου εξελίχθηκε σε Potere Operaio). Σκεφτείτε ότι ανοίξαμε την έδρα τον νοέμβριο του 1969, και ήδη τότε είχαμε το Κομμουνιστικό Κόμμα που έβλεπε στα αριστερά του τον ανταγωνισμό ο οποίος έβγαινε εκτός ελέγχου. Είχε ήδη υπάρξει το Εξήντα οκτώ και πράγματα όπως η απόρριψη της οικογένειας και ούτω καθεξής (που μας ενδιέφεραν ελάχιστα) του τσιμπούσαν τα πλευρά. αλλά με τη γέννηση των οργανωμένων ομάδων στη Μπολόνια η αντίφαση είναι άμεση. Γιατί στη Μπολόνια το Κκι είναι η εξουσία. Διέπει τα πάντα: την οικονομία, την ακαδημία, τους συλλόγους, το συνδικάτο, την υγεία…
Donato
Υπάρχει σχεδόν περισσότερος χώρος με τους χριστιανοδημοκράτες παρά με το PCI!
Valerio
Απολύτως ναι. Είναι λοιπόν κατανοητό γιατί είχαμε τόσες πολλές δυσκολίες, πολύ περισσότερες από άλλες πόλεις. Μακάρι η Μπολόνια να ήταν σαν τη Ρώμη ή το Μιλάνο! Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι είχαν και »αυτοί» τις πολιτικο-στρατιωτικές διαρθρώσεις τους, δεν έχει νόημα να κάνουν πονηριές και τους τα λέμε. Είχαν και αυτοί δομές ανθρώπων που προέρχονταν από τον παρτιζάνικο αγώνα και οι οποίοι δεν είχαν επιτρέψει να τους αφοπλίσουν οι αμερικανοί. Όπως μου έλεγε ο πατέρας μου και οι φίλοι του, είχαν δώσει στους αμερικανούς τα σκουπίδια που ήταν πλέον φθαρμένα και άχρηστα, όπλα σε κακή κατάσταση μη αποτελεσματικά πλέον. έθαψαν τα καλά πράγματα, τα κράτησαν εκεί και τα επανέφεραν στην επιφάνεια περισσότερες από μία φορές. Για παράδειγμα όταν έγιναν τα πραξικοπήματα: θυμάμαι καλά ένα βράδυ στη Via Barberia, στο αρχηγείο του Κκι, ήταν όλοι οι παρτιζάνοι εκεί, και ήταν όλοι οπλισμένοι. Το ανέφεραν και κατά τη διάρκεια του Συνεδρίου και το ξέραμε (η πόλη είναι μικρή, οι άνθρωποι μουρμουρίζουν). Υπήρχε λοιπόν μια πολεμική σχέση μεταξύ μας, χωρίς καμία μεσολάβηση. Όλα είχαν εμπιστευθεί στη δύναμη, την πονηριά και τις αμοιβαίες απειλές. Ας πούμε ότι στη Μπολόνια, μετά από «κάποια επεισόδια» – στα οποία έδειξαν τη δύναμή τους, εμείς τη δυναμική μας – χέστηκαν επάνω τους και με τη L’Unità και τις διάφορες εδαφικές φυλλάδες άρχισαν να μας προσβάλλουν με τη συνηθισμένη προπαγάνδα: «τα παιδιά της μπουρζουαζίας», «παιδάκια που το παίζουν αντάρτες», «ποιος τους πληρώνει», «cui prodest σε ποιους είναι χρήσιμοι»…
Donato
Για να μην ξεχνάμε τον Catalanotti.
Valerio
Ναι, αλλά αυτό έρχεται αργότερα. Για όσους δεν γνωρίζουν, ο Bruno Catalanotti ήταν ο δικός μας Calogero, ο οποίος προκατέλαβε τη μέθοδό του σε μικρότερη κλίμακα. Εν ολίγοις, το πρόβλημα της σχέσης με το Κκι ήταν σοβαρό πάνω από όλα διότι μας ανάγκαζε να κινηθούμε σε πολλαπλά μέτωπα, και υπάρχουν αρκετά ανέκδοτα που θα μπορούσαν να το αποδείξουν. Για παράδειγμα, την εποχή του Potere Operaio εμείς είχαμε ένα κέντρο τύπου (στο οποίο μεταξύ άλλων ήμουν μέρος, ξέρετε, ήμουν στο ινστιτούτο τέχνης και αυτά: «α, θέλεις να γίνεις καλλιτέχνης; καλώς, δούλευε», και σιγά μην είχαμε τυπογραφικά μηχανήματα, όλα στο χέρι, σε μεταξοτυπία) και κολλούσαμε το αδύνατο. Όταν υπήρχαν οι προθεσμίες οι αγώνες, το προηγούμενο βράδυ ήταν αφιερωμένο στην αφισοκόλληση. Κολλούσαμε τα πάντα. Σε κάποιο σημείο αρχίζουμε να βλέπουμε ότι το πρωί οι αφίσες δεν υπήρχαν πια. Για να σκεφτείτε λίγο τις διαστάσεις, λογαριάστε ότι σε μια νύχτα φτιάχναμε 1000-1200 αφίσες. Ρωτήσαμε γύρω και ανακαλύψαμε ότι πίσω από κάθε αυτοκίνητο με το οποίο βγαίναμε να κολλήσουμε, υπήρχε ένα δικό τους που μας ακολουθούσε και, βήμα βήμα, τις ξέσκιζε [από το κοινό: «Τότε η τροχαία χρησιμοποιούνταν ως ένοπλη πτέρυγα του Κόμματος…»]. Στη Μπολόνια ναι, ήταν πάντα. Και όχι μόνο αυτό: οι εργαζόμενοι στο φυσικό αέριο, στην Amga, οι εργαζόμενοι των δημοτικών συνεργείων…
Έτσι λοιπόν αντιλαμβανόμαστε ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι τριγυρνούσαν γκρεμίζοντας τις αφίσες μας. Και από εκεί αρχίζουμε να βάζουμε το θρυμματισμένο γυαλί από τις λάμπες στην κόλλα των αφισών. Είναι ένα πολύ λεπτό γυαλί, και έτσι κολλούσαμε. Ούτως, όταν περίεργοι τύποι με τα χέρια τους αιμόφυρτα άρχισαν να εμφανίζονται στην αίθουσα έκτακτων περιστατικών του Sant’Orsola για μερικές νύχτες, θεώρησαν ότι ήταν καλύτερο να τις αφήνουν εκεί, κολλημένες – αλλά δεν τα παράτησαν, και οι εργάτες στην καθαριότητα (όλοι στρατευμένοι του Κόμματος) κατάλαβαν πώς να τις ξεκολλούν με χαλύβδινα φτυάρια. Και ούτω καθεξής. Το θέμα λύθηκε τότε όταν πήγαμε να «μιλήσουμε» με κάποιους από αυτούς που γνωρίζαμε. Ξέραμε ποιοι ήταν οι έξυπνοι τύποι και πάνω από όλα ποια ήταν τα αφεντικά που οργάνωναν τις προβοκάτσιες και όσο είχαν την δυνατότητα είχαν το πράσινο φως. Ωστόσο, ήρθε η στιγμή που κάποιοι από αυτούς, κάτω από το σπίτι τους, βρήκαν ανθρώπους που ήταν πρόθυμοι να συζητήσουν με πειστικά επιχειρήματα, επιχειρήματα που γνώριζαν καλά επειδή τα είχαν χρησιμοποιήσει παλιότερα εναντίον μας… Όταν βρεθείς στη λάθος πλευρά μιας κοινωνικής δυναμικής εκείνου του επιπέδου, δεν είναι κάτι καλό. Και πράγματι σταμάτησαν.
Σκεφτείτε ότι εδώ, ακριβώς επειδή το Κκι ήταν πραγματικά η εξουσία, είχαν τη συνεργασία των θεσμών. Η ομάδα περιφρούρησης του Pci (η οποία αποτελούνταν από εργάτες της Amga και αυτούς που ανέφερα προηγουμένως) την εποχή του Potere Operaio επιτίθονταν μαζί με την αστυνομία, υπάρχουν χίλιες φωτογραφίες τριγύρω. Αυτή ήταν η σχέση. Δουλέψαμε πολιτικά όσο μπορούσαμε, ώσπου το παράθυρο έσπασε σοβαρά: υπήρξε ο θάνατος (ο σύντροφος Francesco Lorusso), υπήρχε το αντάρτικο πόλης, αλλά ήδη από το 1975 ήμασταν ήδη ενεργοί με πολιτική και στρατιωτική έννοια. Για παράδειγμα, κι εμείς κάναμε τις περιπολίες. Σε αντίθεση με τους ενετούς, οι περιπολίες μας οργανώνονταν κατά εκστρατεία. Τι να πω, βαπτίζονταν η καμπάνια για την μαύρη εργασία. Λαμβάνουμε όλες τις απαραίτητες πληροφορίες από τους αγωνιστές μας και καταλαβαίνουμε πού γινόταν, που δουλεύουν μαύρα – παρεμπιπτόντως, ήταν σχεδόν πάντα γραφεία και μικρές εταιρείες, όπου κυρίως νέοι και γυναίκες γίνονταν αντικείμενο εκμετάλλευσης υπαλληλικής εργασίας κ.λπ. Εμφανιζόμασταν λοιπόν ντυμένοι καλά, παριστάνοντας τους πελάτες. μπαίναμε στα γραφεία προφανώς με τα σιδερικά, όλα σταματούσαν. Σπάζαμε τα πάντα, γράφαμε με σπρέι στους τοίχους. εξηγούσαμε στους εκμεταλλευόμενους εργάτες γιατί ήμασταν εκεί και αν υπήρχε και το αφεντικό, του παίρναμε τα χρήματα. Αυτά. Χωρίς να σκοτωθεί κανείς.
Ιδού, η τυπική περιπολία για μια εκστρατεία για την μαύρη εργασία ήταν αυτή. Στη συνέχεια, υπήρχαν οι εκστρατείες, για παράδειγμα, σχετικές με την τροχαία. Ακριβώς επειδή ήταν αυτοί που, συνεργαζόμενοι με τους καραμπινιέρους, ξεκινώντας από τα γραφεία του Κκι της περιοχής (που ήταν το μάτι του Κόμματος επί της τάξης και τις γειτονιές) ήξεραν καλύτερα ή χειρότερα ποιος κινείται και ποιος όχι, ύποπτοι και μη ύποπτοι. Διαλέγαμε λοιπόν ένα από τα κεντρικά, μπαίναμε μέσα, παίρναμε ό,τι μπορούσαμε και δρόμο. Προσοχή όμως, αναλαμβάναμε πάντα την ευθύνη με την υπογραφή αυτών που την πραγματοποιούσαν, και μετά εξηγούσαμε κάθε φορά σε ένα σχέδιο εργασίας στην περιοχή. Φυσικά, ήταν το PCI που πάλλονταν, αλλά να έχετε κατά νου ότι στη Μπολόνια δεν υπήρχε μόνο η Αυτονομία, ήταν ένα χάος. «Χρόνια μολυβιού»; Για αυτούς σίγουρα, και δυστυχώς αφήσαμε και κάποιους στην άσφαλτο. αλλά αν απλώς μιλήσουμε για το 1977 και αναλογιστούμε εκείνο που κινήθηκε και καινοτομούσε ακόμη και εκτός πολιτικής – τέχνη, μουσική, κόμικς, ραδιόφωνο – βλέπουμε ένα εξαιρετικό εργαστήριο. Υπήρξε μια απίστευτη ανάπτυξη και δημιουργικότητα όχι μόνο στην πολιτική, αλλά και στην κοινωνική ζωή και την κουλτούρα. Ναι, υπήρξε η θλιβερή και σκοτεινή στιγμή της μάχης, αλλά σε ένα γενικό πλαίσιο που δεν ήταν τίποτα λιγότερο από φανταστικό.
Donato
Η ευτυχία είναι εκεί.
Valerio
Ακριβώς! Γιατί εκτός από τη νυχτερινή ζωή, υπήρχε η καθημερινότητά σου, την ημέρα, η απελευθερωμένη σου ύπαρξη στην πόλη. Επίσης επείδή, ας είμαστε ξεκάθαροι, δεν δουλεύαμε κάθε βράδυ, δεν ήμασταν ποτέ εργασιομανείς αγωνιστές, σταχανοβίτες. Για εμάς ήταν απαραίτητο να επιλέξουμε καλά τις παρεμβάσεις διότι ήταν πολύ απαιτητικά πράγματα, που χρειάζονταν όχι μόνο προγραμματισμό, αλλά μια οργανικότητα με πιθανές προεκτάσεις, διακλαδώσεις. Τις περιπολίες, για παράδειγμα, τις έκαναν οργανισμοί με έναν λόγο ύπαρξης, που υπέγραφαν με τα ονόματά τους και εξηγούσαν τη λογική που τους κινούσε. Αν σκοπεύαμε να εναντιωθούμε σε ορισμένες θέσεις της Confindustria, της ένωσης βιομηχάνων δηλαδή, εκφραζόμασταν δημόσια σε αυτόνομες συνελεύσεις και δίπλα σε αυτό ανατινάζονταν ένα γραφείο. Μόνο με τον εντοπισμό των «σωστών» αγώνων κατέστη δυνατό να κρατήσουμε μαζί την εννοιολογική επεξεργασία, την ταξική ανασύνθεση και την δολιοφθορά – χωρίς να προκληθούν θάνατοι και κατά το δυνατό χωρίς να προκληθούν τραυματισμοί.
Έπειτα έφτασαν κι ετούτοι, πηγαίνοντας προς το 1979, όταν εκείνες οι πολιτικο-στρατιωτικές διαρθρώσεις καθιερώθηκαν ως οργάνωση μηχανισμού, αποσχιζόμενες (σήμερα μπορούμε να το πούμε) με μια θεωρητική και πολιτική υπερβολή. Για παράδειγμα, περιοριζόμενοι στις εσωτερικές συζητήσεις μέσα στο Rosso (δεν γράφαμε μόνο, να καταλαβαινόμαστε) σχετικά με τη διαφορά μεταξύ κομμουνιστικών Ταξιαρχιών και κομμουνιστικών μαχόμενων Σχηματισμών, σήμερα θα πρέπει να αναγνωρίσω ένα κρίσιμο λάθος εκεί: όταν από ένα όργανο, από μια υπηρεσία στην τάξη, γίνεσαι εσύ ο ίδιος μηχανισμός και πας να πολεμήσεις έναν άλλο μηχανισμό που είναι πολύ πιο δυνατός από σένα, επιτυγχάνεται ένα βήμα που σήμερα θα πρέπει να το ξανασκεφτούμε εις βάθος, χωρίς να περιοριστούμε στο σκάνδαλο του αίματος. Κάναμε λοιπόν αυτή την επιλογή τότε και πληρώσαμε γι’ αυτήν. αλλά εκείνο ήταν το πλαίσιο, η συγκυρία, το περιβάλλον, και αυτές έμοιαζαν ως οι απαραίτητες αποφάσεις. Το να διαφωνείς εκ των υστέρων είναι μια ανοησία που δεν οδηγεί πουθενά. Μόνο ιστορικοποιώντας, βυθιζόμενοι όσο το δυνατόν περισσότερο σε εκείνες τις στιγμές αβεβαιότητας – αυτό που κάνει το Αρχείο Αυτονομίας, πηγαίνετε να το δείτε, είναι ένα υπέροχο πράγμα – είναι δυνατόν να αξιολογήσουμε την οπτική με την οποία κινηθήκαμε, τις εικασμένες διαισθήσεις και τα στραβά βήματα. Όσον αφορά τα ερεθίσματα από τα έξω…
Σε εμάς, αν μη τι άλλο, υπήρχε ένας έντονος θαυμασμός για το παλαιστινιακό μέτωπο του Habash, το Fplp. Όσον αφορά τις στρατιωτικές δομές που προανέφερα, υπήρξαν ανταλλαγές και επαφές. Υπήρχαν άνθρωποι με τους οποίους ήμασταν πολύ δεμένοι: για παράδειγμα, εγώ στο Σαν Τζιοβάνι στο Μόντε για ένα διάστημα ήμουν σε ένα κελί με τον Αμπού Ανζέχ Σάλεχ-Abu Anzeh Saleh (εκείνον με τους «πύραυλους του Πιφάνο-Pifano») που ήταν ουσιαστικά ο πρεσβευτής του Χαμπάς στην Ιταλία, από τον οποίο έλαβα πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους αγώνες τους στην Παλαιστίνη. Ή, μιλώντας πάντα μόνο για δικαστικά πορίσματα, κάποτε υπήρχε ένα στρατόπεδο στρατιωτικής εκπαίδευσης που διαχειριζόταν η Εta με ένα μέρος της Αυτονομίας, δηλαδή τους κομμουνιστικούς μαχόμενους Σχηματισμούς (ήτοι εμείς και οι μιλανέζοι). Ένας δικός μας είχε επαφές με τους γάλλους και από εκεί, στη γαλλική Χώρα των βάσκων, διεξήχθη ένα στρατόπεδο, που περιγράφεται μεταξύ άλλων σε εκείνα τα περίφημα τετράδια που βρέθηκαν στις έρευνες.
Για να καταλαβαινόμαστε, στη συγκεκριμένη κατάσταση αυτού του στρατοπέδου, η συνεργασία ξεκίνησε από μια ανταλλαγή χάρης: κοντά όπλα (όχι πολλά, αλλά καλά πράγματα) ενάντια σε δύο κιτ, ένα για την κατασκευή πλαστών εγγράφων και ένα – μια εφεύρεση άξια της εργατικής σοφίας – για την κατασκευή ψευδών πινακίδων κυκλοφορίας. Αντίθετα, αυτό που μας ενδιέφερε για τα κινήματα της Λατινικής Αμερικής, μπορεί να είναι κοινότοπο, ήταν τα εξαιρετικά αντάρτικα και ενάντια στον ανταρτοπόλεμο εγχειρίδια τους. Μάλιστα αυτοί, μη μπορώντας να έχουν στη διάθεσή τους εργοστασιακά υλικά, έπρεπε να τα αυτοσχεδιάζουν με ό,τι είχαν στη διάθεση τους και σε αυτά τα κείμενα υπεδείκνυαν πώς να φτιάξουν τις εκρηκτικές παγίδες και άλλα πράγματα. Μας ενδιέφερε αυτό, επομένως ο Marighella, οι Tupamaros…
Donato
Εκεί φαίνεται όλη η διαφορά ανάμεσα σε σένα και εμένα. Εγώ ήμουν ένας καλιφορνέζος! [Γέλια] Μεγάλωσα με τους Jeffersons και τους Quicksilver…
Valerio
Μα αυτό είναι ένα φρικιό! [Γέλια]
Donato
Ακολουθούσα λοιπόν τους Black Panthers και τους Weathermen…
Valerio
Γαμώτο… Εμείς να κάνουμε τους αντάρτες, και αυτοί στην Καλιφόρνια να σερφάρουν τα κύματα!
Ωστόσο, πριν κλείσω, θα έλεγα ένα πράγμα για το αίσθημα της ήττας. Πολλοί λένε «εκεί χάσαμε», όχι μόνο ως αυτόνομοι, αλλά γενικά ο αιώνας έκλεισε με μια ήττα, ειδικά σε ψυχολογικό επίπεδο. Ωστόσο, όπως είπε κάποτε ο Πάολο Βίρνο, έτσι πήγε, αλλά στο μεταξύ για δέκα χρόνια τους εμποδίζαμε να κυβερνήσουν, αλλά κυρίως δείξαμε ότι «είναι εφικτό». Δεν συνέβη, αλλά αποδείξαμε ότι είναι εφικτό, χρησιμοποιώντας μια μέθοδο. Αλλά και με μια ευρύτερη έννοια, εγώ δεν έχω σκεφτεί ποτέ πως είμαι ένας χαμένος. Δεν υπήρξε καμία ήττα. Ολοκληρώθηκε μια φάση, τέλος. μια φάση ενός ταξικού πολέμου που αποτελείται από διάφορες στιγμές, στρατηγικές και τακτικές. Τίποτα δεν έχει τελειώσει. Είναι αλήθεια, υπήρξε η δεκαετία του ’80, όπου δεν είχε συγκεντρωθεί η ιστορική μνήμη και έπρεπε να ξεκινήσουμε εκ νέου από το μηδέν. αλλά μόνο μια φάση έκλεισε, και άλλες θα ανοίξουν ξανά! Η ταξική πάλη συνεχίζεται, η σύγκρουση συνεχίζεται. Και εμείς είμαστε ακόμα εδώ, συζητώντας, προσπαθώντας, στη διαλεκτική ζωντανής εργασίας-κεφαλαίου, να εντοπίσουμε, στη δεδομένη σύνθεση, άλλες υποκειμενικότητες αναδυόμενες δυνητικά αυτόνομες και επαναστατικές.
Sinistainrete
Μιχάλης ‘Μίκε’ Μαυρόπουλος αέναη κίνηση
