19 Ιουλίου 2024
Τα πανεπιστημιακά κινήματα ήταν τα μόνα ικανά να ανοίξουν μια ρωγμή στους τρομακτικούς εννέα μήνες της σφαγής στην Παλαιστίνη: η διαμαρτυρία τους εμφανίστηκε πολύ έντονα στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά και στην Ευρώπη, την Αυστραλία, τον Καναδά, την Ιαπωνία, και ακόμη στον Λίβανο και την Ινδία.
Τα στρατόπεδά τους, οι καταυλισμοί που ορίζονται ως «απελευθερωμένοι χώροι», κράτησαν ζωντανή την προσοχή στον πόλεμο στη Γάζα και με την αντεπίθεση τους αντιμετώπισαν τις απλοϊκές αφηγήσεις και την απανθρωποποίηση του παλαιστινιακού λαού. προώθησαν την αλληλεγγύη, αποδόμησαν τις κατηγορίες για αντισημιτισμό, ώθησαν πολλά πανεπιστήμια να επανεξετάσουν τις οικονομικές τους αποφάσεις και να αναγνωρίσουν τις ευθύνες τους σχετικά με την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Εμπνευσμένοι από την εμπειρία της Νότιας Αφρικής και την παράδοση της μη βίας, φοιτητές και φοιτήτριες έγραψαν διακηρύξεις και επιστολές, ενέπλεξαν καθηγητές, έψαξαν την υποστήριξη της κοινωνίας των πολιτών, έσφιξαν δεσμούς με οργανώσεις για την κοινωνική δικαιοσύνη. προώθησαν σεμινάρια και μαθήματα για την ιστορία της Παλαιστίνης και του σιωνισμού και αποκάλυψαν τη συμμετοχή ιδρυμάτων και ερευνητών στη βιομηχανία όπλων.
Μοιράστηκαν πολλή καθημερινή ζωή, βιώνοντας τους πανεπιστημιακούς χώρους με νέο τρόπο. Πάνω απ’ όλα όμως απέδειξαν ότι είναι δυνατόν να κάνουμε πολιτική διαφορετικά. Μερικές φωνές φοιτητριών και φοιτητών που συμμετείχαν στους καταυλισμούς.
“Όταν βλέπεις τους φοιτητές να ξεσηκώνονται, τότε καταλαβαίνεις ότι κάτι πρέπει να αλλάξει και τα πράγματα θα αλλάξουν” (Rania Amine, McGill University)
Με τη δημοσίευση σε ιταλική μετάφραση του ρεπορτάζ της Priyanka Borpjari για τη φοιτητική κατασκήνωση στο Trinity College του Δουβλίνου που εμφανίζεται στο παράρτημα αυτών των εισαγωγικών σημειώσεων φωνές ειρήνης, Voci di pace στοχεύουμε στη συλλογή εμπειριών φοιτητών και φοιτητριών κατά τη διάρκεια των διαμαρτυριών που εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο ξεκινώντας από τον μήνα του απριλίου: τα κίνητρα-τις αιτιολογήσεις που τους ενέπνευσαν, τις δραστηριότητες που πραγματοποιήθηκαν στις κατασκηνώσεις, την απήχηση και τα αποτελέσματα του ακτιβισμού.
“Για άλλη μια φορά οι νέοι είναι η συνείδηση του κόσμου”. Έτσι έγραψαν οι Omar Barghouti (μεταξύ των ιδρυτών του κινήματος για αποεπένδυση, μποϊκοτάζ και κυρώσεις BDS), Tanaquil Jones και Barbara Ransby (ηγετικό στέλεχος τoυ Coalition for a Free South Africa) υπενθυμίζοντας την ιστορία της φοιτητικής κινητοποίησης από τη δεκαετία του εβδομήντα.
Το κίνημα αλληλεγγύης με την Παλαιστίνη που αναπτύχθηκε τους τελευταίους μήνες, όντως, τοποθετείται μέσα σε μια μακρά ιστορία ακτιβισμού και έχει χαρακτηριστεί ως το μεγαλύτερο φοιτητικό αντιπολεμικό κίνημα από το 1968 il più grande movimento studentesco contro la guerra dal 1968.
Τότε φοιτητές και φοιτήτριες αντιμετώπισαν εθνικά και διεθνή πολιτικά ζητήματα, έδωσαν ζωή σε τεράστια κοινωνικά κινήματα. οι ιδέες και η δράση τους έχουν εμπνεύσει ολόκληρες γενιές και έχουν επηρεάσει την κοινή γνώμη και τις πολιτικές κατευθύνσεις (Boren, Student Resistance 2013).
Σήμερα η επέκταση της διαμαρτυρίας και η ηθική ώθηση που την εμψυχώνει έχουν ήδη ενσταλάξει την ελπίδα για τη δυνατότητα αποδιοργανωτικών συνεπειών στην κοινωνία.
Έχοντας ξεκινήσει τον οκτώβριο του 2023 με πορείες και αγρυπνίες, η φοιτητική διαμαρτυρία για το BDS, ένα κίνημα που προωθήθηκε το 2005 από παλαιστινιακές ενώσεις, εξαπλώθηκε από τον απρίλιο του 2024 και έχει συμπεριλάβει τουλάχιστον 160 Πανεπιστήμια 160 Università σε 17 χώρες.
Στις κατασκηνώσεις που δημιουργήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Ευρώπη, την Αυστραλία, τον Καναδά, την Ιαπωνία, τον Λίβανο και την Ινδία έχουν συμμετάσχει εκατοντάδες χιλιάδες νέοι.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες οργανώθηκαν 50 καταυλισμοί σε 45 πολιτείες 50 campi in 45 stati, 36 στην Μεγάλη Βρετανία, 18 στον Καναδά, αλλά αυτά τα δεδομένα μπορεί να είναι υποτιμημένα.
Μόνο στην περιοχή του Οντάριο, η Federation of Students, η παλαιότερη και μεγαλύτερη φοιτητική οργάνωση στην επαρχία που αντιπροσωπεύει 350.000 φοιτητές, προώθησε και υποστήριξε τη διαμαρτυρία.
Η βαθιά αγανάκτηση και μια οδυνηρή αίσθηση συνενοχής doloroso senso di complicità στη γενοκτονία ήταν στη πηγή της ηθικής εξέγερσης, ιδιαίτερα σε εκείνα τα πανεπιστήμια που επενδύουν μαζικά στο Ισραήλ, και επιδεινώθηκαν από τις επιδρομές της αστυνομίας και τις συλλήψεις. Η Γκρέι Μπάτλ-Grey Battle, μια νεαρή φοιτήτρια του Γέιλ, έγραψε:
Είμαι ξαπλωμένη στο δωμάτιο του κοιτώνα μου […]. Κλαίω γιατί κάθε ώρα που περνά πέφτουν 42 βόμβες στη Γάζα. Το Yale δεν θα αποκαλύψει πόσες από αυτές τις βόμβες χρηματοδότησα με τα δίδακτρα μου. Φωνάζουμε, «Γέιλ,» και παλέψαμε με νύχια και με δόντια για να γίνουμε δεκτοί σε αυτό το ίδρυμα.
Φωνάζουμε: «Ντροπή σας» στους διαχειριστές που βοήθησαν στην επιλογή του καθενός μας. Επιλέξαμε το Γέιλ και εσύ διάλεξες εμάς, αλλά προδοθήκαμε […]. Γράφω για την ηθική αποτυχία ενός ισχυρού δυτικού εκπαιδευτικού κέντρου.
Το επίκεντρο της διαμαρτυρίας ήταν το Πανεπιστήμιο Κολούμπια, μεταξύ των Πανεπιστημίων που επενδύουν περισσότερο σε εταιρείες και ερευνητικά ιδρύματα που εμπλέκονται στον πόλεμο και την κατοχή της Παλαιστίνης.
Η κατασκήνωση στο Κολούμπια οργανώθηκε από το Columbia University Apartheid Divest (CUAD) που ιδρύθηκε το 2016 ειδικά για την αποεπένδυση από το Ισραήλ. Όπως πολλά άλλα πανεπιστήμια των ηπα, το Κολούμπια έχει μια μακρά ιστορία φοιτητικού ακτιβισμού.
Οι φοιτητικές κολεκτίβες αυτού του Πανεπιστημίου ήταν οι πρώτες, μεταξύ 1979 και 1985, tra il 1979 e il 1985, που δεσμεύτηκαν για την αποεπένδυση από τις εταιρείες που δραστηριοποιούνταν στη Νότια Αφρική.
Mεταξύ 2013 και 2014 εξαπέλυσαν την καμπάνια Columbia Prison Divest αναγκάζοντας το Πανεπιστήμιο να αποσύρει τις επενδύσεις από κερδοσκοπικές εταιρείες φυλακών και μεταξύ 2016 και 2017 η ομάδα Sunrise Columbia έλαβε τη δέσμευση αποεπένδυσης από εταιρείες εξόρυξης ορυκτών καυσίμων, μια διαμαρτυρία που άναψε ξανά και σε άλλα Πανεπιστήμια τους τελευταίους μήνες (Tulane, Virginia) intrecciandosi διασταυρούμενη με εκείνη για την αποεπένδυση από το Ισραήλ.
Πόλεμος, ρατσισμός, κλίμα. Ο μακροχρόνιος αγώνας για αποεπένδυση
Από τη δεκαετία του 1970, κέρδισε έδαφος, εδραιώθηκε στο φοιτητικό κίνημα για αποεπένδυση η συνειδητοποίηση της σύνδεσης μεταξύ πολέμου, αποικιοκρατίας και κλίματος. Έγραψε ο Omar Barghouti:
Ο αγώνας για την εξάρθρωση του επί δεκαετίες καθεστώτος αποικιοκρατίας και απαρτχάιντ του Ισραήλ στην Παλαιστίνη συμβαδίζει με τους παγκόσμιους αγώνες για δικαιοσύνη, συμπεριλαμβανομένης της κλιματικής δικαιοσύνης.
Η καταστροφική κλιματική κρίση επιδεινώνεται από την παγκόσμια ανισότητα και καταπίεση και προκαλείται κυρίως από συνένοχες κυβερνήσεις και εταιρείες που βάζουν το κέρδος πάνω από τους ανθρώπους και τον πλανήτη.
Η εμπειρία της διαμαρτυρίας κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, όταν 150 κολέγια και πανεπιστήμια των ηπα σταμάτησαν να επενδύουν σε εταιρείες που εμπλέκονταν στη χώρα, εξακολουθεί να αποτελεί ένα θεμελιώδες σημείο αναφοράς, πηγή έμπνευσης και ελπίδας όχι μόνο για το φοιτητικό κίνημα των ηπα.
Τότε ο Νέλσον Μαντέλα αναγνώρισε το ρόλο της νεανικής κινητοποίησης στον τερματισμό της αδικίας ετών και το 2013 ο νοτιοαφρικανός αρχιεπίσκοπος και βραβευμένος με Νόμπελ για την ειρήνη, Desmond Tutu-Ντέσμοντ Τούτου, ενθάρρυνε τους φοιτητές ηπα να επιμείνουν στο έργο τους για πιέσεις ενάντια σε όλες τις μορφές δικαιοσύνης, συμπεριλαμβανομένης της κλιματικής.
Από το 2010, η εκστρατεία για το κλίμα συμπεριέλαβε νέους από περισσότερα από 300 κολέγια και πανεπιστήμια των Ηπα μέχρις ότου τα αντίστοιχα ιδρύματα να σταματήσουν να χρηματοδοτούν εταιρείες που ασχολούνται με την εξόρυξη ορυκτών καυσίμων.
Το κίνημα ξεκίνησε από τους φοιτητές στο Swarthmore College στην Πενσυλβάνια και γρήγορα εξαπλώθηκε στην Ευρώπη, τη Σκανδιναβία και την Αυστραλία (συνολικά 560 εκστρατείες από το 2011 έως το 2014 560 campagne dal 2011 al 2014).
Και τότε οι φοιτητές υιοθέτησαν μεθόδους μη βίαιου αγώνα που εφαρμόζονταν στη διαμαρτυρία κατά του απαρτχάιντ: καθιστικές διαμαρτυρίες, καταλήψεις, αποκλεισμοί. Μετά από μια παύση γύρω στο 2016, από το 2019 το κίνημα έχει ανακτήσει ισχύ, έχει γίνει πιο ριζοσπαστικό και πιο δημιουργικό più radicale e più creativo, ανέκτησε την αίσθηση πως ήταν μέρος ενός τεράστιου, εθνικού και διεθνούς κινήματος.
Λίγους μήνες πριν από την ανάφλεξη της διαμαρτυρίας υπέρ της Παλαιστίνης τον φεβρουάριο του 2023, το Πανεπιστήμιο MacGill στον Καναδά, μετά από 12 χρόνια φοιτητικής κινητοποίησης, συμφώνησε να αποχωρήσει από τα ορυκτά καύσιμα, να μην επενδύει πλέον σε ορυκτά καύσιμα combustibili fossili.
Επιπλέον, στον Καναδά, οι φοιτητές μπόρεσαν να ενώσουν τη διαμαρτυρία τους με αυτήν των ιθαγενών quella dei nativi ενάντια στον αγωγό για προϊόντα fracking. Η επικύρωση της κυριαρχίας των αυτόχθονων πληθυσμών στη γη υπήρξε στο επίκεντρο της διαμαρτυρίας που υψώθηκε από τους καταυλισμούς αλληλεγγύης προς την Παλαιστίνη για το τέλος του αποικιακού καθεστώτος.
Οι καταυλισμοί
Η κατασκευή ενός δημόσιου χώρου διαμαρτυρίας και διαλόγου στον οποίο θα φανταζόμαστε νέα κοινωνικά οράματα και θα αναπτύσσουμε νέες πολιτικές πρακτικές έχει μια μακρά παράδοση.
H Anna Feigenbaum, μελετήτρια των κατασκηνώσεων διαμαρτυρίας, το εντόπισε στον 17ο αιώνα ή στην εμπειρία των «Ισοπεδωτών και Ανασκαφέων» που απέρριπταν την ιδέα της ατομικής ιδιοκτησίας γης.
Βρίσκουμε τη βούληση να επιβεβαιώσουν την αρχαία αρχή του δικαιώματος πρόσβασης και συλλογικής διαχείρισης της γης και των δημόσιων χώρων στους καταυλισμούς της οργάνωσης «Food Not Bombs-Τροφή όχι Βόμβες», σε αυτούς που δημιουργούνται από γηγενείς πληθυσμούς κατά της αρπαγής γης-contro il land grabbing, σε εκείνους που προέκυψαν σε στρατιωτικές βάσεις ή πυρηνικούς σταθμούς, στη διαμαρτυρία των γυναικών στο Greenham Common, επίκεντρο της αντιπυρηνικής διαμαρτυρίας, σε εκείνες για την υπεράσπιση των δασών και των φυσικών χώρων, σε αυτές που οργανώθηκαν από το κίνημα Occupy και πολλούς άλλους. Ιδέες και δομές συνεχώς «υιοθετούνται και προσαρμόζονται”.
Όπως οι «παραγκουπόλεις» που χτίστηκαν σε περισσότερα από εκατό πανεπιστήμια των ηπα κατά τη διάρκεια των εκστρατειών αποεπένδυσης από τη Νότια Αφρική για να γίνουν ορατές οι συνθήκες διαβίωσης του μαύρου πληθυσμού κατά τη διάρκεια του απαρτχάιντ, έτσι τα στρατόπεδα που δημιουργήθηκαν μεταξύ απριλίου και μαΐου 2024 είχαν ως στόχο να αναπαραστήσουν οπτικά και συγκεκριμένα την παλαιστινιακή εμπειρία του ξεριζωμού.
Σε πολλές κατασκηνώσεις φοιτητές και φοιτήτριες κατέφυγαν στην απεργία πείνας sciopero della fame: στο Princeton, Yale, MacGill, στο Brown University (Rhode Island) στο Παρίσι Parigi, στο Πανεπιστήμιο του Maastricht, στο Edimburgo. η Rania Amine, φοιτήτρια του MacGill, μετά από 33 ημέρες απεργίας επειδή «τα πράγματα δεν προχωρούσαν», εξέφρασε τους λόγους της αποφασιστικότητάς της με αυτό τον τρόπο: Το McGill μας ώθησε τελικά να αναλάβουμε αυτή την ακραία μορφή δράσης και να βάλουμε στο παιχνίδι το σώμα μας, την υγεία μας και τη ζωή μας, για να τους δώσουμε να καταλάβουν ότι είναι απολύτως απαράδεκτο να χρησιμοποιούν τα χρήματα των διδάκτρων μας για να επενδύουν με αυτόν τον τρόπο.
Η Ράνια νοσηλεύτηκε την επόμενη μέρα, αλλά άλλοι σπουδαστές συνεχίζουν συνειδητοποιημένοι της μεγάλης πίεσης που απαιτείται για να επιφέρουν την αλλαγή. Το υποστήριξε και μια φοιτήτρια του Brown studentessa della Brown, η Ariela Rosenzweig, 23 χρόνων, μέλος της ομάδας Brown’s Jewish for Ceasefire, η οποία συμμετείχε στην απεργία πείνας.
Είδαμε ότι ιστορικά χρειάστηκε μεγάλη πίεση από τον φοιτητικό ακτιβισμό για να παρακινήσει το Πανεπιστήμιο να κάνει το σωστό. Το είδαμε με το απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, ακριβώς σε αυτήν την πανεπιστημιούπολη. είδαμε ότι [ το Brown] αποεπένδυσε από το Σουδάν, από τον καπνό – και όλες αυτές οι διαμαρτυρίες απαίτησαν αυτή την αυξημένη φοιτητική πίεση.
Υπήρξαν πολλά σημάδια αλληλεγγύης και υποστήριξης: διάφοροι σύλλογοι, απλοί πολίτες πλημμύρισαν τους καταυλισμούς με δομές και προμήθειες. σημαντική ήταν η υποστήριξη της American Friends Service Committee, της οργάνωσης κουακέρων που έχει εμπλακεί σε μη βίαιο μποϊκοτάζ και εκστρατείες αποεπένδυσης κατά της πυρηνικής ενέργειας από τη δεκαετία του 1970, campagne nonviolente di boicottaggio e disinvestimento, για την υπεράσπιση του περιβάλλοντος και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και κατά της κατοχής της Παλαιστίνης στην οποία έχει προσφέρει ανθρωπιστική βοήθεια από το 1948.
Η φεμινιστική οργάνωση για την ειρήνη Codepink εξαπέλυσε μια εκστρατεία αποεπένδυσης una campagna di disinvestimento και προσκάλεσε να ενισχυθούν οι φοιτητικές διαμαρτυρίες. Ούτε έλειψαν οι εκφράσεις ευγνωμοσύνης από τους σπουδαστές της Γάζας.
Στη Ράφα, τα παιδιά κράτησαν πινακίδες και πανό ευχαριστίας στα χέρια τους striscioni di ringraziamento και φράσεις ευγνωμοσύνης εμφανίστηκαν στις σκηνές που λειτουργούν πλέον ως σχολεία.
Ο Takfeer Abu-Yousuf, ένας εκτοπισμένος μαθητής από τη βόρεια Γάζα είπε: «Μας στήριξαν με την ανθρωπιά τους. [Γράφουμε] ευχαριστήρια μηνύματα στις σκηνές μας, εκείνες τις σκηνές που δεν μας προστατεύουν από τη ζέστη ή το κρύο.
Το λιγότερο που μπορούμε να κάνουμε είναι να τους ευχαριστήσουμε». Αυτά τα μηνύματα από στρατόπεδο σε στρατόπεδο, από σκηνή σε σκηνή ήταν από τις πιο σημαντικές πηγές ενθάρρυνσης.
Συνολικά, οι καταυλισμοί, που ορίζονται ως «απελευθερωμένοι χώροι», τόποι ενεργούς αντίστασης, πολιτιστικών ανταλλαγών και μάθησης, κράτησαν ζωντανή την προσοχή στον πόλεμο στη Γάζα, αντιτιθέμενοι στις απλοϊκές αφηγήσεις και την απανθρωποποίηση του παλαιστινιακού λαού. προώθησαν την αλληλεγγύη, αποδόμησαν τις κατηγορίες για αντισημιτισμό, ώθησαν πολλά πανεπιστήμια να επανεξετάσουν τις οικονομικές τους αποφάσεις και να αναγνωρίσουν τις ευθύνες τους σχετικά με την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
[Στο Brown], είπε η Ariela Rosenzweig ο χώρος γέμιζε πραγματικά κάθε μέρα με ανθρώπους που μάθαιναν ειλικρινά και τίμια πολλά – άτομα που δεν ήταν η συνηθισμένη ομάδα των εκατό σκληροπυρηνικών και συμμετείχαν σε όλα, αλλά πραγματικά όπως όλη η πανεπιστημιακή κοινότητα που ενώνει και ασχολείται πραγματικά, δεσμεύεται.
Εμπνευσμένοι από την νοτιοαφρικανική εμπειρία και την παράδοση της μη βίας, φοιτητές και φοιτήτριες έγραψαν διακηρύξεις, έστειλαν επιστολές, εκκλήσεις, ενέπλεξαν εκπαιδευτικούς, ζήτησαν την υποστήριξη της κοινωνίας των πολιτών, έσφιξαν δεσμούς με οργανώσεις θρησκευτικές και για την κοινωνική δικαιοσύνη. οργάνωσαν σεμινάρια και μαθήματα για την ιστορία της Παλαιστίνης και του σιωνισμού, αποκάλυψαν τη συμμετοχή ιδρυμάτων και ερευνητών στη βιομηχανία όπλων.
Σε διαφορά με τις πορείες και τις διαδηλώσεις, οι καταυλισμοί διαμορφώθηκαν ως βάσεις για την πολιτική δράση, στιγμές κοινωνικής αναπαραγωγής και καλλιτεχνικής παραγωγής produzione artistica.
Αφίσες, πανό, κονκάρδες και πάνελ επικοινωνούν αποτελεσματικά τα κίνητρα-τους λόγους-τις αιτιολογήσεις και τους στόχους της διαμαρτυρίας, προωθούν την κοινωνική αλλαγή και προωθούν μια εναλλακτική χρήση του δημόσιου χώρου. Όπως διαβάζουμε στην ιστοσελίδα Codepink, σχετικά με την κατασκήνωση του DePaul University:
Ο καταυλισμός είναι ουσιαστικά ένα χωριό, πλήρες με ιατρική σκηνή, καλλιτεχνική σκηνή, δωρεάν προμήθειες, φαγητό και νερό, που παρέχονται εξ ολοκλήρου από την κοινότητα και στελεχώνονται από εθελοντές. Εδώ η κοινότητα είναι αυτό που μας κρατά ασφαλείς, δείχνουμε ότι έχουμε όλα όσα χρειαζόμαστε χωρίς να πρέπει να επενδύουμε σε όπλα και πόλεμο.
Κοιτάζοντας τα στρατόπεδα από μια φεμινιστική σκοπιά, έγραψε η Catherine Eschle (Φεμινισμός και Κατασκηνώσεις Διαμαρτυρίας, Feminism and Protest Camps, 2023), αποκαλύπτει πώς προϊδεάζουν εναλλακτικούς τρόπους ζωής φέρνοντας την οικιακή ζωή στην πολιτική διαμαρτυρία και καταρρίπτοντας τον διαχωρισμό μεταξύ δημόσιας και ιδιωτικής σφαίρας.
Οι νεαρές γυναίκες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμαρτυρία: αυτό αποκαλύπτεται από τις εικόνες και τα βίντεο που διαδίδονται στο διαδίκτυο στα οποία εμφανίζονται πολυάριθμες και δραστήριες και από τις συνεντεύξεις που αποκαλύπτουν την ετοιμότητά τους να πάρουν τον λόγο, την αποφασιστικότητα και τον ριζοσπαστισμό τους.
Τα αποτελέσματα του ακτιβισμού
Παρά τη μη βίαιη φύση της διαμαρτυρίας κατά ενός εγκλήματος που το Διεθνές Δικαστήριο της Δικαιοσύνης έκρινε συμβατό με τη γενοκτονία, στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπήρξαν 2.900 συλλήψεις και δεκάδες βίαιες επιδρομές σε καταυλισμούς: στο Κολούμπια, στο Γέιλ, στο Πανεπιστήμιο Έμορι, all’Università di Emory στην Atlanta, στο Chicago, στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, για να αναφέρουμε μόνο μερικές περιπτώσεις. Διάφορες μορφές ταπεινωτικής τιμωρίας επιβλήθηκαν σε φοιτητές, αποβολές από τις φοιτητικές εστίες, της αναστολής από τις εξετάσεις και των θεωρήσεων.
Εξώσεις, εκκενώσεις και άλλες μορφές διοικητικής καταστολής σημειώθηκαν παντού. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι φοιτητές μετακίνησαν τις κατασκηνώσεις spostato i campi και συνέχισαν τη διαμαρτυρία.
Ωστόσο, υπάρχουν επίσης πολλά Πανεπιστήμια που έχουν δεσμευτεί να αναθεωρήσουν την επενδυτική τους πολιτική, τουλάχιστον 15 σύμφωνα με τα ευρήματα της ASFC, στις 21 μαίου 2024 al 21 maggio 2024, που όμως αφορούν κυρίως τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Τα αποτελέσματα θα γίνουν γνωστά μόνο από την αρχή της νέας ακαδημαϊκής χρονιάς, αλλά από εδώ και πέρα μπορεί να ειπωθεί ότι και μόνο το γεγονός ότι φέρνει στο φως πόσο διαδεδομένη είναι η πίστη στην ανηθικότητα των επενδύσεων στο Ισραήλ θα μπορεί να αποθαρρύνει τα Πανεπιστήμια από τη δημιουργία οικονομικών δεσμών που θα μπορούσαν να τα φέρουν σε ανυποληψία.
Μεγάλη σημασία έχει η περίπτωση της Ισπανίας όπου στις 9 μαΐου η Διάσκεψη των πρυτάνεων 76 πανεπιστημίων -50 δημόσια πανεπιστήμια και 26 ιδιωτικά- ανακοίνωσε την απόφαση να αναστείλει τις συνεργασίες με τα ισραηλινά πανεπιστήμια «που δεν έχουν εκφράσει μια σταθερή δέσμευση για την ειρήνη και το σεβασμό στις διεθνείς Συμβάσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα».
Η απόφαση, δήλωσαν οι πρυτάνεις, ελήφθη μετά από τη συνειδητοποίηση εκείνων που είναι «τα συναισθήματα των πανεπιστημιουπόλεων μας». “i sentimenti dei nostri campus”.
Στην Italia-Ιταλία, όπου εξαπολύθηκε μια εκστρατεία για την ανάκληση των συμφωνιών με το ισραηλινό ινστιτούτο τεχνολογίας, αξίζει να αναφερθεί η επιλογή του Πανεπιστημίου του Τορίνο dell’Università di Torino να μην συνεργαστεί με το Ισραήλ για νέα έρευνα στον τομέα των ηλεκτρονικών «διπλής χρήσης», “dual use”, δηλαδή χρήσιμη τόσο για πολιτικούς όσο και για στρατιωτικούς σκοπούς.
Μια από τις πιο σημαντικές εμπειρίες είναι αυτή του Trinity College στο Δουβλίνο, όπου οι φοιτητές έκλεισαν την είσοδο του πολύ δημοφιλούς Μουσείου Book of Kells με τους πάγκους.
«Τα έδρανα μπορεί να επιστρέψουν στις αρχικές τους θέσεις, αλλά οι χιλιάδες παλαιστίνιοι άνδρες, γυναίκες και παιδιά που δολοφονήθηκαν από το Ισραήλ δεν μπορούν. Αυτοί δεν υπάρχουν πια. Το Trinity College πρέπει να διακόψει όλους τους δεσμούς με το κράτος του Ισραήλ», είπε ο László Molnárfi, πρόεδρος του φοιτητικού συνδικάτου. Αυτό θα συνέβαινε λίγες μέρες αργότερα.
Στις σελίδες που θα ακολουθήσουν αύριο, η Priyanka Borpujari, συγγραφέας πολυάριθμων εκθέσεων για θέματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συγκέντρωσε τις φωνές των φοιτητών και φοιτητριών που συμμετείχαν στην πανεπιστημιακή κατασκήνωση στην ιρλανδική πρωτεύουσα, ανασυγκρότησε τα γεγονότα, τις μεθόδους, και τα κίνητρα-αιτιολογήσεις που οδήγησαν στη νίκη της κινητοποίησής τους.
Από τις διηγήσεις τους προκύπτει η υπερηφάνεια για την ικανότητά τους να δρουν, η σημασία της εμπειρίας του κινήματος κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, το μοίρασμα της καθημερινότητας, οι φόβοι, οι αβεβαιότητες, αλλά και ο ενθουσιασμός για τη συλλογική δράση.
Το άρθρο δημοσιεύτηκε στις 17 μαΐου στον ιστότοπο WagingNonviolence.
σε επιμέλεια της di Bruna Bianchi
Μιχάλης ‘Μίκης’ Μαυρόπουλος Comune-info
